昆山語言訓(xùn)練報名機(jī)構(gòu) 昆山語言發(fā)育到哪里好 昆山報名語言課程哪里去
◎選擇兒童感興趣的物品（最好有發(fā)聲物品）,，在“一對一”教學(xué)中將物品置于兒童的前,、后、左,、右方位移動,，或旋轉(zhuǎn)，或掉落,，以引起兒童的注視,、追視或伸手抓取。 提示：1,，避免使用兒童最感興趣的物品,。2，應(yīng)準(zhǔn)備數(shù)個能夠轉(zhuǎn)移注意力的物品輪番使用,。3,，指導(dǎo)者要始終提醒兒童看“目標(biāo)” ◎把球、蘋果,、帽子（或別的幾樣?xùn)|西）分別放在房間里顯而易見的地方,，指導(dǎo)者坐在孩子旁邊，要求兒童：“去拿球”,。（如果他還不懂語言,，則拿著另一個相同的球給他看。）執(zhí)行了命令則給予獎勵,。 大道至簡,，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓,，是中華道家哲學(xué),，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白,。所謂“真?zhèn)饕痪湓�,，假傳萬卷書”�,！叭f物之始,，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》,。大道至簡,，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視,，也是人生在世的生活境界,。 大道至簡,，大道無形，大道無法,，這是一種大道自然,、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為,、忘我無私,、天人合一的狀態(tài)中，不求長功,，功力自然上長,；不求治病，身心自然調(diào)整,；不求功能,，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天,，百脈自然暢通,，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的,，才是最高明的,。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。 大道至簡,，人生亦簡,。開悟，深奧了就簡單,，簡單了才深奧,，從看山是山，到看山是山,，境界不一樣,，從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單,，就是升華,。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度,，會淡泊一些事,，會簡單，你可以理解別人,，但別人不一定理解你,，其實人不在理解，在認(rèn)同,。 精于心,，簡于形�,？絾栰`魂這是人的終極問題,，簡不僅是一種至美，也是一種能力,、一種境界,。看透了不說透,，高境界,；朦朧地看，心透 ,；透非透,、 知未知 ，故意不看透,才是透徹,；知道世事看不透,就是透,，透徹后的不透徹，明白后的不明白,，難得糊涂是真境界,。 “大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單,，那是需要智慧的,。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧,、能力,，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,，因此,，功和利，不可趨之若鶩,；名和財,，不可為之所累。淡泊以明志,，寧靜以致遠(yuǎn),。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事,，用智慧化難為簡,。 為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞,，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,，窮巷牛羊歸”的悠閑,，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟,，感受那“空山不見人,，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,，所以他能夠吟出“采菊東籬下,，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人,，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》,。 大道至簡，人生亦簡,。簡不是物質(zhì)的貧乏,，而是精神的自在；簡不是生命的空虛,，而是心靈的單純,。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會簡單,、簡樸生活,、簡捷行事，放下自己的私心雜念,，當(dāng)超出自我欲望的牢籠,，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識,，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài),。 人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑,，以“智”解除困惑,。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志,。弱水三千,，我只取一瓢飲；人生百態(tài),，須當(dāng)從一而終,。樂以忘憂，簡以存真,，才是人生的“大道至簡”,。 有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么,？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯,。”行者問：“那得道后呢,？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯,�,！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道,？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水,，挑水時惦記著做飯,；得道后，砍柴即砍柴,，擔(dān)水即擔(dān)水,，做飯即做飯�,！崩系篱L和行者的對話讓我們開悟,，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單的思想中。 大道至簡,，人生易簡,。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月,、走過生活,，心里有許多的感慨，一切放下,，一切自在,；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在,，生活中的很多問題并不需要放在心里,，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下,，才能感受到簡單生活的樂趣,，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情,，首先得把自己給找回來,。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋,，被時間所迷離,，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的,，改變能改變的,，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,，用最少的浪費面對現(xiàn)在,，用最多的夢面對未來。 天地之道,，簡易而已,。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜,，簡單生活,。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場,，都得演到戲的結(jié)尾,。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走,，快樂工作,、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂,，所有的哀傷,、痛楚，所有不能放棄的事情,，不過是生命里的一個過渡,，你跳過了就可以變得更精彩。 最好的生活就是簡單生活,，一盞茶,，一張桌，一處清幽,，日子平淡,，心無雜念�,？墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力,，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,，不完美的是心態(tài),，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺,。簡單做人,，率性而為,，把握分寸，隨遇而安,，坦然接受現(xiàn)實,；簡單做事，不惹事,、不生事,、不怕事，不悔,、不怨,、不惜自己所做的事。 人生就是一場漫長對抗,，有些人笑在開始,，有些人卻贏在最終。試著微笑,，試著回眸，放松自己,，不強(qiáng)求,、不萎靡、不浮躁,。簡單生活,，隨心、隨性,、隨緣,，做最好的自己，知足,、微笑,、淡然，即使再苦再累,，只要堅持往前走,，屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn)。 生活容不容易,，關(guān)鍵看你怎么活,。處境在于心境，心境改變了,，處境也會改變,。你向生活要得越多，你就會變得越緊張,、越復(fù)雜,，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少,，就越容易滿足,，越容易快樂。江山明月,，本無常主,，得閑便是主人；大道至簡,，活在當(dāng)下,，知足便能常樂。 悟入無懷之靜境,，一輪之心月獨明,，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫,，持心若水笑面人生,，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世,，平淡才是最真,，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華,，而是平淡,，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心,，不開心的時候,，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候,，肆無忌憚地開懷大笑,，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放,。像孩子一樣,，簡單生活，快樂生活,，保持心靈原生態(tài),，一切都是美好的。 生命里總有一個故事,，想講述卻難以開口,，就這樣在心底，漸漸譜成了曲,。人就是這樣,，得不到的永遠(yuǎn)向往,，失去了的，才會覺到珍貴,。所謂的,，得失、情緣,、風(fēng)景,、驛站，都在時光的塵煙中,，慢慢淡散,。雖然，有些事情放下很難,，但是,，不屬于自己的東西，終究會走遠(yuǎn),。 人的一生,，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上,，有朗朗的笑聲,，有委屈的淚水，懵懂的堅持著,，有成功的自信，有失敗的警醒,，每一段經(jīng)歷注定珍貴,。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心,，生活簡單讓人輕松快樂,，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單,，才深悟生命之輕,，因為簡單，才洞悉心靈之靜,。 寫完這篇文章,，到現(xiàn)在差不多有兩年了。我對于探訪民間巫術(shù)的興趣至今未減,，探訪的結(jié)果之一是我還想就此說一些話,。可以說，這是一些多余的話,。 巫術(shù)之與民間信仰有著無法界定和厘清的關(guān)系,。我在這里沒有用“宗教信仰”這樣的短語,，因為這樣的信仰源于對現(xiàn)實生活的渴求、祈訴,，目的是趨利避害,、求取現(xiàn)實生活的平安和富足，究其來源,，乃是對現(xiàn)實中可以預(yù)見的風(fēng)險的規(guī)避,，對未來不可預(yù)見的風(fēng)險及可預(yù)見的利好的預(yù)防和訴求。從這樣的認(rèn)識出發(fā)來探究巫術(shù),，我認(rèn)為生活中的巫術(shù)是一個極其寬泛的概念,，除了一般的“巫術(shù)”定義之外，似乎至少還可以理解為“對于人,、事,、物及其與生活的關(guān)系的一種特殊認(rèn)識和理解及因此而形成的觀念、意識,、心理和言行表現(xiàn)”,。還是舉例來說明吧： 民間對于建房中舉凡與大門有關(guān)的事情甚為關(guān)注和謹(jǐn)慎。其心理因素,，除了門神,、四靈等迷信因素之外，最為主要的認(rèn)識就是大門是房屋的象征,，具有等同于房屋的意義,，而房屋與人一樣也是有靈的。所以,，其一,、立大門、封大門是要舉行相關(guān)的儀式,，其“主打節(jié)目”就是用大門的制作尺寸來祈求福祉,，用匠人的祝、贊預(yù)示吉利,，以雞頭的朝向預(yù)卜吉兇,。熟知魯班行工匠的人都知道木匠、磚匠會使用一種叫“魯班尺”的尺子,。魯班尺的主要功能不在于丈量,，而在于依據(jù)特定的尺碼卜定吉兇。依據(jù)磚匠,、木匠行的成規(guī),，大門的不同高度、寬度依次應(yīng)驗“財”,、“病”,、“離”,、“義”、“官”,、“劫”,、“害”、“本”等八種不同的吉兇情況,。9尺9寸高,、5尺4寸寬，這個尺碼與“本”相應(yīng),，預(yù)示平安,。其余的依此類推。這是一個方面,。另一個方面,，不同的建筑又要求與尺碼相應(yīng)以達(dá)到最理想的利好效果：一般地說，藥鋪（即現(xiàn)在所說的醫(yī)院）的大門要與“病”這個字相應(yīng)的尺碼一致,，學(xué)校,、官衙的大門要與“官”這個字相應(yīng)的尺碼一致，店鋪,、祠廟的大門要與“財”這個字相應(yīng)的尺碼一致,。如此等等，不一而足,。其二,，幾乎是一個古往今來始終未變的通例：同一排建房左鄰右舍，大門的尺寸大小要一致,。它的簡化形式就是彼此的大門必須一樣高,。否則，即有人強(qiáng)我弱,、強(qiáng)者凌弱、遭遇門高者打壓的風(fēng)險,。其三,、木匠做門窗時，講究木料的處置要與“根在下枝在上”這樣的樹木生長之理一致,，反之,，做出來的門窗枝端在上則認(rèn)為是不吉利的。但是,，在制作家廟這樣攸關(guān)一族榮興衰敗的建筑時,，木匠往往會應(yīng)主人之請，特意將大門門框中的一根木料按“枝端在下,、根端在上”的方式來處置,，此舉寓意為“樹倒樹倒,，代代溫飽”。 基于萬物有靈的認(rèn)識,，民間歷來都很注重安置棟梁,，除了此前介紹的封棟儀式之外，民間還從其它三個方面予以重視：其一,，材料的選擇,，講究用“雙椏樹”做棟梁，講究棟梁從采伐下山到安放到屋梁上,，這期間材料不沾地,。所謂雙椏樹，就是由同一個樹根發(fā)出的芽長成的兩棵樹中的一棵,。所謂不沾地,，就是材料不要與地面接觸，而讓板凳等把木材架起來,。其二,，鎮(zhèn)的放置。在這里,，放置鎮(zhèn)的目的在于使其具有神奇的功能,，這與佛、道及民間廟宇里的神像必須放鎮(zhèn)一樣,，不過,，那不叫做鎮(zhèn)，而叫做“臟”,。棟梁中的鎮(zhèn)放在主梁正中的暗格中：中間鑿空,，外面以木板覆蓋，幾乎就看不出鑿空的痕跡,。鎮(zhèn)包括安梁文書,、歷書（民間稱之為“皇歷”）、錢幣,、折扇（一般兩把）,、筆（一般兩支）、墨（一般兩塊）等物品,，其它還可能有米谷豆鹽茶,。最有意思的是，與神像里面的“臟”一樣,，有些鎮(zhèn)中還有海馬,、海龍、石燕,。這可能與佛教有一定的關(guān)系,。其三,，棟梁的位置。概括地說就是主梁處于正中位置：處于前后左右這四個方位的正中位置,，這就是人們平常所說的屋脊正中位置,。主梁之外，一般還有兩根陪梁,。陪梁置于主梁之下兩三路磚處,，與主梁成三角形，一般漆成朱紅色,。 屠夫的禁忌,。舊時，屠夫行對于所謂的“怪氣豬”有一種特殊的敬畏感,，一是除非有相應(yīng)的,、足以使自己能制服怪氣豬的本領(lǐng)，否則,，絕對不敢動刀宰殺,。因為有一種觀念認(rèn)為這樣的豬是鬼怪投胎，具有特別的神通,，沒有本領(lǐng)的人,，或者本領(lǐng)勝不過豬的屠夫會招致報復(fù)：最嚴(yán)重的情況是喪命。二是依規(guī)矩,，殺豬的屠夫可以無償?shù)牡玫揭话氲呢i肉,。所謂 “怪氣豬”，包括以下幾種：五爪豬,，這種豬在兩個蹄子之外,，還在腿上長有三個小蹄子或近似小蹄子的贅生物；半邊瓢,，這種豬頭部的毛色明顯分為兩種,，看上去一白一黑，彼此對稱,，如同兩只不同顏色的瓢合在一起一樣,；叫花子圍腰，又叫叫花子背袋,，這種豬通身一種毛色，而腹部,、背部有另外一種顏色的毛上下左右彼此貫通,，看上去就像豬身上圍了一根帶子一樣；雙蛇出洞,，這種豬看上去與普通的豬一模一樣,，只是當(dāng)它吃飽了躺下的時候,，鼻孔里會伸出兩股濃濃的鼻毛，一伸一縮,，就像兩根蛇信子一樣,；木馬豬，這種豬的蹄子長在一起,，看不出有兩個,，把它稱之為“駢枝豬”似乎更為合適一些；小結(jié)豬,，就是豬蹄子上長出一個小結(jié)節(jié),，結(jié)節(jié)翻轉(zhuǎn)向上的豬。這實際上是人對于稀奇事物敬畏心理的外在反應(yīng)和表現(xiàn),，多少帶有一些古代動物圖騰的遺跡,。 幾個鄉(xiāng)下人在一起閑聊，不禁意間就聊起了官場上的事情,。 老頭說：某年某年,，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)換屆選舉前恰好有個節(jié)日，甲乙丙三個鄉(xiāng)干部去給某縣領(lǐng)導(dǎo)送節(jié)禮,，這是三個沒有寫上姓名的大紅包,，一個六萬，一個八萬,，一個十萬,。幾天后，甲乙丙三個中有兩個人如愿以償?shù)奶嵘�,，只有一個人還在原來的位子上,。這個人很不高興：嘿，我不也是給你意思意思了嗎,？憑什么呀,！于是就找領(lǐng)導(dǎo)，暗示領(lǐng)導(dǎo)是這么這么一回事,，我想不明白,。領(lǐng)導(dǎo)說：都定盤了，還關(guān)照個屁,！去,，把你的紅包拿走！一甩手就是個十萬的大紅包,。鄉(xiāng)干部一看,，這哪是我的呀？我的才六萬。又一想：提升個球,！不就是幾天的時間嗎,！老子白得了四萬。 老太婆說：我說這當(dāng)官的就是賤,，別看他人前人后威風(fēng)凜凜的,，背后拿了人家的就得給人家做孫子。我就瞧不起這些人,。 中年人說：如今這社會,，誰不要給人當(dāng)孫子？你得去求人家,，你就得做孫子,。老百姓要給人去做孫子，當(dāng)官的也得給人去做孫子：小官給大官做孫子,，大官給更大的官做孫子,。 這是鄉(xiāng)間隨時隨地可以聽到的毫無意義的閑聊，沒有人去關(guān)心計較這樣的閑聊,。 也許你會說,，這老太婆純粹就是吃不到葡萄就說葡萄酸，清高什么呀,？但是,，這世界上確實有不想當(dāng)官的人。不僅不想當(dāng)官,，還不想做自己不想做,、不喜歡做的事情。有時,，這是某種惰性使然,，有時是建立在對自己理性認(rèn)識基礎(chǔ)上做出的明智決定，這就是我們通常所說的個人意愿,。每個人都有自己的意愿,，缺少的只是對個人意愿的尊重：有時是別人不尊重你的意愿，有時是自己不尊重自己的意愿,。假如一個人連這點意愿都沒有的話,，假如一個人連自己也不能尊重自己的意愿的話，這個人就活得太累了,。 也許你會說,，這中年人說的也太絕對了，與廢話有什么差別,？不,，他說的只有緣于偏激的夸張,，夸張包裝著的東西卻沒有完全違背事實。生活中有太多的無奈,，你必須面對。是跨過去還是繞過去,？這是你面對無奈的時候必須做出的選擇,。當(dāng)這種無奈只是你可以克服而沒有去克服的困難時，你當(dāng)然會選擇“跨過去”,，這是勇敢地面對挑戰(zhàn),。當(dāng)這種無奈是你無法克服而不能去嘗試著克服的困難時，甚至是你無須觸及的困難時,，你當(dāng)然應(yīng)該選擇“繞過去”,，這是理智的放棄。 也許你會說,，真有如你所說的“無須觸及的困難”嗎,？這就要講到老頭說到的事例了。按老聃的說法,，一個人面臨的最大禍患莫過于貪婪的欲望,。人們常說貪欲是一個無底洞，永遠(yuǎn)也滿足不了,。要滿足個人的貪欲常常意味著風(fēng)險：或者是別人的付出,、犧牲、損害,、毀滅,，或者是自己的墮落、扭曲,、異化,、毀滅，更多的是既損害了別人,，又毀滅了自己,。不是嗎？錢是好東西,，假如要用風(fēng)險去為之買單的話,，你何必自尋煩惱呢？當(dāng)官是風(fēng)光榮耀的事情,，假如要用風(fēng)險去為之買單的話,，你何必自討苦吃呢？ 我們平�,？吹降氖⒕破骶�,，一是酒壇,，二是酒壺，三是酒瓶,。在鄉(xiāng)下,，喝酒的時候，主婦從酒壇里把酒舀出來,，倒進(jìn)酒壺或者酒瓶里,，再端上桌，再篩進(jìn)酒盅酒碗里,，喝酒的人這才“舉杯邀明月”,，或者“把酒話桑麻”。這似乎是鄉(xiāng)下人飲酒的基本程序,。 我是鄉(xiāng)下人,，這三種盛酒器具乃是我習(xí)見習(xí)聞的東西。鄉(xiāng)下人的酒壇是清一色的陶制作品,，細(xì)口深腹,，外飾斑駁的土釉，樸拙,，卻極顯粗重,，尤其是裝滿一壇酒的時候。那酒壺呢,，多半是錫匠手里出來的東西,，一律圓口鼓腹，配以厚實的底,，高高的提梁,。倘若你手里有一把這樣的酒壺，你看吧,，那提梁實在是太夸張了：又粗又大,，像一張拉滿的弓，向上,，向外弓起,，竟然比壺身要高出許多。你再看看吧,，同時用手拈一拈,，也許就會突然冒出一個念頭：說不定哪一天這提梁一斷，不把壺身砸一個稀爛才怪呢,！我不喜歡酒壺,，不僅僅是因為酒壺有這么一根粗大的提梁。我有一種印象：舉凡叫壺的器具,，都是要用手提的,，讓人離不開沉重的感覺,。我喜歡酒瓶。淺淺的抿一口,，再慢慢的咽下去,，長長的嘖嘖嘴，得美酒的香醇,，喝酒的愜意,，酒酣的余味，這就是喝酒,。想像一下吧，這樣喝著酒,，再有人一手扶著瓶口,，一手輕輕托著瓶底，緩緩的倒一碗酒給你喝,，這將是一種什么滋味,？這個時候，我常常想：如果不是酒瓶,，用的是別的盛酒器具,，是否也有這樣的韻味？你看看吧,，酒瓶造型各異,，又飾以文字圖案，圖文并茂,，喝酒之前可以先飽眼福,，玻璃質(zhì)地的酒瓶，透明通亮,，喝酒之前可以先來享受酒的色澤之美,，陶瓷質(zhì)地的酒瓶，或輕巧細(xì)膩,，或厚重穩(wěn)實,，搖一搖，里面的酒,，聲輕悅耳,，喝酒之前可以先存一番有關(guān)酒的想象……諸如此類，以瓶盛酒,，盡得喝酒的妙處,。 我有一只陶瓷質(zhì)地的酒瓶，樣子是一只小小的酒壇子,，它的口極細(xì),，頸極短,，足極淺，圓圓的瓶腹,，則顯得高之又高,，有酒壇的樸拙。它的胎質(zhì)極薄,，拿在手里,，輕輕巧巧的如同無物，輕輕一彈,，聲響清脆,，經(jīng)久方散，有樂曲一樣的余韻,。我看過作為文物收藏的酒瓶圖片,，仿佛就有這樣一種款式。有雅興的人,，或許會認(rèn)為它不失古樸之美吧,。它的釉質(zhì)細(xì)膩，均勻,，光滑,，亮澤，有玉質(zhì)的溫韻感,。瓶身釉色奇巧,，它的腹部呈淡淡的芽黃色，上面分散著一片片棗紅色的暈斑,，有鱔魚黃的韻味,，它的足部卻是短短的一圈深黑色，厚實,，穩(wěn)重,，要推倒這樣一只酒瓶并不是容易的事情。兩種釉色自然融合,，找不到一點拼接的痕跡,，這實在是行家里手的杰作。 提示：1,，開始練習(xí)時可以有輔助,，有另一個指導(dǎo)者領(lǐng)他到放物品的地方，扶著他的手去拿球,，交給發(fā)命令的人,。以后輔助逐漸減少。2,，要反復(fù)練習(xí),，直到最后完全沒有輔助,，一聽到指令就能自動去拿物品。 ◎用泡泡,、氣球,、手電筒、球來訓(xùn)練追視物體的能力,，及視覺的轉(zhuǎn)移能力,。要求兒童“看著東西”再開始行動。1泡泡一吹到空中,，讓孩子用手碰破,；2氣球一拍上去后掉下來時讓孩子去拍；3用手電筒照某一地方的物品（一幅畫,、掛鐘）或來回移動手電筒,；4坐在地**球滾向兒童，讓他接住,，慢慢地可將球偏左或偏右一點滾過去。提示：1,，指導(dǎo)者要和兒童一起游戲,，使氣氛輕松、愉快,。2,，始終要提醒兒童去注意看物品。3,，獎勵要及時跟上,，贊揚(yáng)他做得好。 ◎用布或其他東西覆蓋住物品,，讓兒童揭開覆蓋物去取物品,。◎把某種物品（小球、積木等）放入瓶內(nèi),、盒子內(nèi)再取出來,。◎在平常其他項目的練習(xí)中，比如：拼圖,、穿珠,、壘積木等，始終要貫穿注視物品的訓(xùn)練,，隨時提醒兒童看著手中的物品,。啟智星特教中心開設(shè)的課程有1. 語言認(rèn)知理解課2. 感覺統(tǒng)合訓(xùn)練3. 小組融合課4. 集體精細(xì)課5. 半日制課程6. 社交游戲課7. 奧爾夫音樂課8. 高階心智課9. 思維課咨詢電話：18361961770 （微信同步） 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