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美學心得(第二百七十五集) 羅國正

04-11 閑花文字 zhwcl888
美學心得(第二百七十五集)
羅國正
20253
3262,、如果一個民族只有思想的高原,沒有精神上的高峰,,人們只有仰望和崇拜其他民族的精神高峰,,這個民族將出現(xiàn)很多麻煩的事情,。如果這個民族連思想的高原也是虛幻的,就非常容易出現(xiàn)大災(zāi)難。
3263,、科學學、各種思路,、思維模式,、思維方法(包括計策、謀略),,對人工智能的發(fā)展非常重要,,擁有大量的數(shù)據(jù)、信息,、資料只有依靠這些才能更好地發(fā)揮效能,。這正如一個美術(shù)高校的書畫教授,,他擁有大量的書畫方面的知識,也能畫筆作個示范,,能傳授知識和基本技能給他的學生,,但這并不等于他就是個書畫家。真正的書畫家是能很好地運用理念,、思路,、思維模式、方法,、技法去創(chuàng)作出新的藝術(shù)品,,而不只是傳遞知識。新的優(yōu)秀的創(chuàng)造,,常是全新的思路,、技法,甚至是具有偉大的意念,、或理念,、銳利的眼光、高超的審美能力的綜合運作中產(chǎn)生的,。
3264,、審美者要善于抓住對象的主題來分類、歸類,,明確在不同時期,、不同領(lǐng)域?qū)ν粚徝缹ο蟮姆诸愑兴煌渲匾潭纫灿泻艽蟮牟顒e,。例如:中國以前有本《相馬書》,,現(xiàn)在歸入農(nóng)科類,在中國古代,,將它歸入兵書類,,因為冷兵器時代,戰(zhàn)馬是非常重要的,。歷史的發(fā)展,,物器的性質(zhì)、作用,、價值,,對人們的需要來講,很多都發(fā)生變化,,這種變化,,要求人們要站在歷史的高度,采用正確的審美標準。
3265,、人工智能進入高速發(fā)展時期,,須要人們非常善于提出有價值的問題。善于提問題要具備很多方面的知識的綜合運用,,還具有審美的敏感度,、判斷力。這方面的能力應(yīng)從人的小時候開始培育,。
3266,、中國人對“氣”這一類,分得很細,,很多外國人都不太明白,。我現(xiàn)在粗略列出來給大家參考、思考:陽氣,、陰氣,、正氣、邪氣,、寒氣,、暑氣、熱氣,、冷氣,、和氣、香氣,、霧氣,、障氣、盛氣,、衰氣、皇氣,、王氣,、霸氣、俠氣,、匪氣,、生氣、殺氣,、仙氣,、佛氣、書生氣,、筆氣,、清氣、俗氣、雜氣,、病氣,、怪氣、福氣,、財氣,、運氣、惡氣,、真氣,、大氣、小氣等等,。
3267,、“人機合一的天人合一”(或簡稱“天人機合一”)的根本目標是指人作為主體積極努力調(diào)動自身的正能量、有利條件,,遵循客觀規(guī)律,、因果邏輯,并利用人類所創(chuàng)造的客體的優(yōu)秀成果和自然界,、宇宙的正能量,,進行有計劃、方法,、步驟去實現(xiàn)充滿自由,、幸福、快樂,、健康長壽的真,、善、美的宇宙人格,,以達到自身的最高美學境界,。
3268、過去已經(jīng)確定,,現(xiàn)在能感受到,,未來有很多不確定。人們因為曾經(jīng)歷了過去,,未經(jīng)歷未來,,所以,人們對過去和現(xiàn)在更有緊密感,,但由于對未來有自己的目標,、愿想,因此,,充滿著希望和憧憬,。由于未來有很多不確定性,,也是誘發(fā)不少人產(chǎn)生賭博、或冒險的心思以至行動,。
3269,、不少藝術(shù)家、或作家,,他們的思路不是從藝術(shù)本體出發(fā)的,,而是從他們的體驗、貼近的歷史出發(fā)的,,然后再進行創(chuàng)作,。這樣,靠回憶,、記憶就不可避免的了,,也容易犯經(jīng)驗主義錯誤。
3270,、展示現(xiàn)在,,給人的印象會產(chǎn)生很多事物很快就成了過去的感覺。尤其是上了年紀的人,,這種感覺會很強烈,。在快速發(fā)展的地方,更是如此,。
3271,、與不直接就進主題的展覽方式,而是逐步地推進,,更有含蓄性,,也反映出藝術(shù)家和策展人有一種自信心。他們知道這會與一部分重要的參觀者形成了某種難以言喻的默契,,產(chǎn)生出特別微妙的質(zhì)感,、懸念和期待性。
3272,、吃了第三個包子才覺得飽的人,,卻忘記了前兩個包子的作用,還不明白下一頓還需三個包子,,還要有前二個包子的功勞。這屬于隨時健忘容易不會報恩的人,。交這樣的朋友,,真得謹慎。有位著名的心理學家說過:所有的玩笑,,都有真實的成份,。這不是隨便開玩笑的,,值得深思。
3273,、當人工智能將人類處于碎片化,、分段化的知識、經(jīng)驗組合起來產(chǎn)生強大的能量時,,實際是強大的算力,、算法、海量的信息,、優(yōu)秀的設(shè)備,、強大的能源供應(yīng)等支持。當人的智力只有人工智能的萬分之一,、十萬分之一,、以至更多的時候,這樣的時刻,,是不可避免地到來的,,人類只能及早做好一切準備。人們集中力量是想法保持主體地位,,讓人工智能這個人類所創(chuàng)造的客體更好地為人類服務(wù),,使人的本體不被異化,讓人們的生活更加自由,、安全,、健康、長壽,、智慧,、幸福,有更多美好的感受,。
3274,、      對郁達夫美學思想的分析
羅國正
202411月于廣州)
現(xiàn)代著名作家郁達夫(18961945),是浙江富陽縣人,,三歲失父,,年少時如受鄰里欺負,除飲泣外,,便會倒在女婢翠花的懷里,,讓她抱著撫慰。16歲與趙家少女月夜相擁,,使他動心二年,,一別后,去日本留學,,多年后歸國,,見到這少女的側(cè)影,,發(fā)現(xiàn)她已懷孕多月,他懊悔錯過了這段緣份,。在日留學期間,,曾被兩位日本少女冷遇。在無意間窺見房東女兒洗澡,,又徹底燃起欲火,。在一個風雪之夜,乘火車到東京一家**,,放縱自己,,心中卻念念有詞:索性沉到底里,不入地獄,,哪見佛性,。他一生娶了多個妻子,有十多個子女,,他每段婚姻都有過如癡如醉的激情,,并將這些經(jīng)歷,較為逼真地描寫,,所以,,他的作品有很多讀者,版權(quán)費,、稿費等收入很豐厚,,日子過得比當時的魯迅還要富裕。無論如何沉迷于女色,,他的愛國情懷還是相當顯著,。他努力學習、教學,、編輯報刊,、參與大量的社會活動。1913年郁達夫隨兄郁華到日本,,在東京第一高等學校學習,,后入帝國大學經(jīng)濟科。1922年回國,,與郭沫若,、成仿吾創(chuàng)立創(chuàng)造社,主編《創(chuàng)造季刊》,、《創(chuàng)造周報》,、《創(chuàng)造日》等,1923年至1926年在多所大學任教,,并主編過《創(chuàng)造月刊》,、《洪水》。1928年與魯迅合編《奔流》,。1929年與魯迅,、宋慶齡等發(fā)起民權(quán)保障自由大同盟。1930年參加左翼作家聯(lián)盟,。1937年,,投入抗日救亡運動,還到南洋,、新加坡等會,、團,進行抗日活動,,主編《星洲日報》,。后被日本憲兵秘密殺害于蘇門答臘,人們連他的尸體都找不到,。社會活動家胡愈之說:“在中國人民反法西斯的紀念碑上,,也將永遠銘刻著郁達夫烈士的名字�,!痹谟暨_夫的詩里有這樣的名句:曾因酒醉鞭名馬,,生怕情多誤美人。雖然他只有49歲短暫的生命,,他既有平常夫妻的煙火氣,,也有“野炊”興奮,有人這樣評價他:在民國,,論灑脫論性情,,論風流論風骨,不能不說郁達夫,。下面介紹他主要美學觀點:
1,、“美的追求是藝術(shù)的核心”。
2,、“自然的美,,人體的美,人格的美,,情感的美,,或是抽象的悲壯的美,雄大的美,,及其他一切美的情素,,便是藝術(shù)的主要成分”。
3,、“藝術(shù)對于我們所以這樣重要者,,也只因為我們由藝術(shù)可以常常得到美的陶醉,,可以一時救我們出世間苦,而入于涅槃之境,,可以使人們得享樂我們的生活”,。
4、“藝術(shù)中間美的要素是外延的,,情的要素是內(nèi)在的”,,“猶如靈魂肉體,互相表里,,缺一不可”,。
5、“美的目的,,就在美,,除美以外,系別無作用的”,。
6,、美情操內(nèi)容,是由感覺的感情,、觀念的感情,、觀念的聯(lián)合、發(fā)生的美感等集合而成,,“趣味”系根據(jù)美的情操而來,,鑒賞文學的最大條件,即在美的情操可由修養(yǎng)而擴大,。
7,、藝術(shù)各分支,不能相混,,只有戲劇,,“卻能同時收到其他各種藝術(shù)的補助,而完成他自己的美處”,。
8,、小說的價值,“以真和美兩條件來決定”,。
9,、“凡真的美的作品。它的社會價值,,也一定是高”,。
10、具備真和美,結(jié)果“也必會影響到善上去”,。
11,、小說的形式美,在于結(jié)構(gòu),、人物和背景,。
12、“欣賞山水以及自然景物的心情,,就是欣賞藝術(shù)與人生的心情”。
13,、欣賞山水,、自然是“人與萬物調(diào)和,人與宇宙合一的一種和諧作用”,。
14,、“我們只教天良不泯,本性尚存,,則但憑我們的直覺,,也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了”。
郁達夫深受日本美學影響,,這種美學強調(diào)人生和自然各種情態(tài)觸發(fā)優(yōu)美,、纖細、哀愁的情感表達,。如他的《故都的秋》,。他的作品進入頹廢而唯美的意境,欣賞生命在衰敗,、死亡中的美,,同時產(chǎn)生感傷的美、病態(tài)的美,。如他的《沉淪》就表現(xiàn)了孤寂,、苦悶、凄涼,、幻滅的傷感等,。他的美學思想主要體現(xiàn)在他的作品上有幾個方面:第一、自敘傳的特點,,采用第一人稱,、個人經(jīng)驗、情感生活,,來抒發(fā)內(nèi)心的情緒,。第二、大膽地自我暴露,將各種性心理,、性本能要求,,在靈與肉、愛與欲的沖突中進行探究人性的描述,,借此來反封建道德,、禮教,并加入自我解剖,、認識,。第三、采用散文化特征結(jié)構(gòu),,打破傳統(tǒng)小說以講故事為特點的結(jié)構(gòu),,創(chuàng)造出適合自己個性、才情,、情緒和心理變化流動的結(jié)構(gòu)形式,。第四、以物哀美學的觀念進行創(chuàng)作,,反映感傷與頹廢之美的主導情調(diào),,作品中的主人公多是患有憂郁癥、孤傲敏感,、憤世嫉俗,、自卑自憐、覺醒后又彷徨,、在苦悶中又找不到出路,,散發(fā)著“零余者”的孤獨郁悶、凄涼寡歡,、悲觀厭世的心境,。這些美學觀和作品特色,是在日本留學,、生活十年間奠定了基礎(chǔ),,深受日本文*思*、特別是自然主義和唯美主義的文*思*的影響,,在作品中有深層的物哀美學的意識,。這時的日本是接受了19世紀歐洲的浪漫主義文學的影響,追求“本著內(nèi)心的要求,,從事于文藝活動”,,在19211926年間,日本正風靡“私小說”的特點和現(xiàn)代主義小說的手法,,并有所創(chuàng)新地和大膽暴露自己的生活,、心境、減弱對事物的描寫,推崇自我的解放,,以此來向傳統(tǒng)的道德,、禮教挑戰(zhàn)。這些都深深地影響了郁達夫的作品風格,。
郁達夫認為美的追求是藝術(shù)的核心,,各種各樣的美是藝術(shù)的主要內(nèi)容,美的要素是外延的,。藝術(shù)的第二要素是感情,,情的要素是內(nèi)在的。美與情互為表里,,如靈魂和肉體,,在藝術(shù)中缺一不可。他追求唯真唯美的精神,。美的情操在文藝中有重要地位,人因美丑會引起快感與不快感,,其性質(zhì)并非完全實用,。他主張“美的目的,就是美”,,別無他用,。美的情操是由感覺的感情、觀念感情,、觀念的聯(lián)合,,發(fā)生美感等而組成�,!叭の丁笔菑拿赖那椴賮�,,鑒賞文學在于美的情操由修養(yǎng)而擴大。他又認為,,藝術(shù)各分支不能相混,,只有戲劇可收到各種藝術(shù)的補助。小說的價值以真和美兩個條件決定,。又真又美的作品,,社會價值一定高,也影響善的上去,。小說形式美有三部分:結(jié)構(gòu),、人物和背景。他還認為:山水,、自然景物對人生,、對藝術(shù)有絕大的的影響和威力,人屬于自然的一部分,不能離開自然而獨立,。主張人與自然萬物調(diào)和,,與宇宙合一。人的本性不須學就能初步對山水,、自然有鑒賞力,。這都反映出他主張藝術(shù)創(chuàng)作、美學追求中重視人的本性,。人們從郁達夫的人生與作品中,,容易感悟到真不等于美,或美也不等于真,,感悟到文學,、以至藝術(shù)的發(fā)展充滿著人性,以另一種方式再現(xiàn),,不是線性的,、單一的發(fā)展過程,而是具有廣闊的包容性,,是一個立體的動態(tài)過程,。
郁達夫發(fā)表了自己的美學見解和直接或間接地介紹了國外不少的美學思想,對中國美學的發(fā)展有促進作用,。但也存在一些值得與大家商榷的問題,,在這里我談?wù)勔恍﹤人的看法:首先,我認為表現(xiàn)美,,不僅僅只是令人陶醉,,能一時之救濟而出世間苦。藝術(shù)也可以表現(xiàn)丑,、揭露丑,,讓人們對丑的警惕、覺醒,,棄丑而從美,。第二,美的要素不僅只是外延,,也可內(nèi)化于心,;情的要素也不只內(nèi)在的,也可傳情于外,。美與情是可以互為表里,。第三、美的目的,,不只就在美,,無他作用,。事實上,美的作用非常廣闊,,幾乎涉及到一切領(lǐng)域,,人們都自覺與不自覺地按美的規(guī)律、標準來生活,、建造,、評價事物。第四,、趣味是有低級,、一般、高級的三個層次,,有由本能而引起的趣味,,或由感覺、習慣,、感情,、理性引起的趣味,或自覺地引發(fā)的趣味,,不僅僅是情操所引發(fā)的趣味,。第五、事實上不是只有戲劇能同時收到其他藝術(shù)的相助,,而其他的藝術(shù)不能相混。據(jù)我所知,,也應(yīng)該是很多人都知道,,大量的藝術(shù)是可以相混而成的,如詩歌的藝術(shù),,是可以同朗誦,、繪畫、書法,、歌曲,、小說等藝術(shù)相混在一起的;國畫又常與書法混在一起的,;舞蹈常與音樂混在一起的,,發(fā)展到當代,電影,、電視連續(xù)劇,、微信等等藝術(shù)常是多種藝術(shù)的組合。第六,、優(yōu)秀的藝術(shù)作品不一定都是又真又美的,,是可以虛構(gòu),,甚至是多種幻象的組合,還可表現(xiàn)丑,、揭露丑,。關(guān)鍵在于作品須有創(chuàng)意、有思想,、有藝術(shù)技巧,、給人以啟迪和正能量,………,�,?傊艺J為在現(xiàn)實中,,以美學的視覺觀察,,人生以及藝術(shù),不只有物哀,,也有物壯,;既有孤寂,又有熱鬧,;不但有凄美,,還有華麗的雄壯;既有現(xiàn)實主義的,,又有浪漫主義的,;……。世間的生活,、作品有著多姿多彩的,,也有簡樸、單色的,。不同的人生,、不同的藝術(shù)家,可以選擇自己所愛好的,,走出有特色的道路來,。
郁達夫短暫的一生,可謂內(nèi)容精彩,、博大而悲壯,,留下不少“物哀”的故事和作品。他的人生軌跡和作品,,將長久地影響著人們,,尤其文學愛好者。
(待續(xù))
本集責任編輯:詹鄧  嚴建中

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