傅雷在家書中教導(dǎo)傅聰：首先要成為一個人，其次是成為一個藝術(shù)家,，最后才是成為一個鋼琴家,。愛因斯坦的偉大，就在于他不僅僅只是一個物理學(xué)家,、一個科學(xué)家,，更在于他是一個具有崇高人格的人,。而他再三寄希望于青年一代的，也正是使我們成為“一個和諧發(fā)展的人”,。
下面三段文字,，分別選自他的《論教育》、《培養(yǎng)獨立思考的教育》與《教師和學(xué)生》,。
一
愛因斯坦于1936年在紐約州立大學(xué)舉行的“美國高等教育三百周年紀念會”上的講話稿,，節(jié)選。
有時人們把學(xué)�,？闯蓛H僅是把盡可能多的知識傳遞給成長中的一代的工具,。但這是不對的。知識是死的,，而學(xué)校卻是在為活人服務(wù),。它應(yīng)該在青年人身上培養(yǎng)那種有益于公共福利的品質(zhì)和能力。但這并不意味著消滅個性,，把個人僅僅作為如蜜蜂或螞蟻那樣的社會的工具,。因為由一個沒有個人獨創(chuàng)性和個人目標的標準化的個人所組成的社會，將是毫無發(fā)展可能的,、可憐的社會。相反,，學(xué)校的目標必須是培養(yǎng)能獨立行動和思考的個人,，而這些個人又把為社會服務(wù)視為最高的生活問題。在我看來,，英國的學(xué)校體制距實現(xiàn)這個理想最為接近,。
但是人們怎們才能實現(xiàn)這一理想呢？是通過道德說教達到這一目標,？絕對不是,。言詞現(xiàn)在是，今后將仍是空洞的聲音,，通往毀滅之路從來都是由關(guān)于理想的浮華之辭相伴,。但是人格并不是由所聽所說形成的，而是由勞動和行動形成的,。
因而,，最重要的教育手段是促使小學(xué)生們采取行動。這適用于小學(xué)生的第一次學(xué)寫字,，也適用于大學(xué)的博士論文,，或者記一首詩，作一支曲,，口譯或筆譯一篇文章,，解決一道數(shù)學(xué)題目，或是進行體育運動。
但是在每項成就背后都有一個作為其基礎(chǔ)的推動力,，這種推動力反過來又被所從事的事業(yè)中取得的成功所強化和滋養(yǎng),。在這里存在著最大的差別，這些差別對學(xué)校的教育價值至關(guān)重要,。同一工作,，其起源可能歸因于恐懼和強制、追求權(quán)勢和聲名的野心勃勃的欲望,，或是對對象的愛好,、興趣以及對真理和理解的要求，因此也可以是每個健康的孩子都有的,、但很早就被削弱了的神圣的好奇心,。完成同樣一件工作對小學(xué)生產(chǎn)生的教育方面的影響可能有很大的不同，這取決于使他完成這件工作的內(nèi)因究竟是害怕受傷害,、利已主義的情感,，還是獲得喜悅和滿足感。沒有人會堅持認為學(xué)校的管理及教師的態(tài)度是對塑造小學(xué)生的心理基礎(chǔ)毫無影響,。
我覺得最壞的莫過于學(xué)校主要用恐嚇,、暴力和人為的權(quán)威等手段工作。這種做法摧毀了小學(xué)生健康的感情,、真誠和自信,。它產(chǎn)生出順從的人。難怪這樣的學(xué)校在德國和俄國居統(tǒng)治地位,。我知道這個國家的學(xué)校里不會產(chǎn)生這種最壞的邪惡,；在瑞士，也許在所有民主統(tǒng)治的國家中都是如此,。使學(xué)校脫離這種所有邪惡中最壞的邪惡,，那是比較簡單的。教師使用的強制手段要盡可能地少,，這樣學(xué)生對教師的尊敬的惟一源泉就是教師的德和才,。
所指出的第二個動機——好勝心，說得委婉點就是以被承認和被尊敬為目標,，牢固地存在于人的本性之中,。沒有這種精神刺激，人類合作就完全不可能,；取得伙伴贊同的愿望肯定是社會最重要的束縛力之一,。在這個感情復(fù)合體中，建構(gòu)性的和毀滅性的力量密切相連,。取得贊同和被承認的愿望是健康的動機,；但要被承認比伙伴或者同學(xué)更優(yōu)秀,、更強大、更有才智,，就很容易導(dǎo)致過份的自我為中心的態(tài)度,，這可能對個人和社會都會造成傷害。所以學(xué)校和教師必須防止使用產(chǎn)生個人野心的簡單方法以敦促學(xué)生們勤奮學(xué)習(xí),。
達爾文的生存競爭以及與此相聯(lián)系的選擇理論已被許多人作為鼓勵競爭精神的權(quán)威依據(jù)來引用,。也有一些人用這種方法試圖偽科學(xué)地證明個人之間毀滅性的經(jīng)濟競爭的必要性。但這是錯誤的,，因為人們進行生存競爭的力量,，完全在于他是一個社會性的生活著的動物。正如蟻冢中單個螞蟻之間的戰(zhàn)爭對于生存沒有什么根本意義一樣,，人類社會中個體成員之間的斗爭也是如此,。
因此人們應(yīng)該防止向青年人宣傳把這種習(xí)慣意義上的成功當作生活的目標。這種意義上的成功的人,，通常從他們伙伴那兒得到很多,，其所得通常遠遠超過他給他們的貢獻。但是,，人的價值應(yīng)該體現(xiàn)于他能給予什么,，而不是在于他能獲得什么。
在學(xué)校里和生活中,，工作最重要的動機是工作中的樂趣,，工作所得到的成果的樂趣，以及對該成果的社會價值的認識,。在年輕人的這些心理力量的覺醒和強化之中，我看到了學(xué)校被賦予的最得要的任務(wù),。只有這樣的心理基礎(chǔ)才能導(dǎo)致一種快樂的愿望,，去追求人類最高財富，即知識和藝術(shù)家般的技藝,。
這些創(chuàng)造性的心理力量的覺醒當然比強力的施行或個人野心的覺醒困難,，但它更有價值。重點在于發(fā)展孩子般愛玩的傾向及孩子般的對被承認的愿望,，并把孩子引導(dǎo)到對社會很重要的領(lǐng)域,；這種教育主要建立在對成功活動和被承認的愿望的基礎(chǔ)上。如果學(xué)校成功地從這種觀點出發(fā)進行工作,，它將得到成長中的一代的高度尊重,，學(xué)校給予的任務(wù)也被當作一種禮物來接受。我認識一些喜歡在校時光甚于喜歡假期的孩子,。
這樣的學(xué)校要求教師在他的工作范圍內(nèi)是一位藝術(shù)家,。如何才能在學(xué)校獲得這種精神呢,？對此不可能存在萬能補救方法。就如個人不可能永遠健康一樣,，但有一些能被滿足的必要條件,。首先，教師們應(yīng)該在這樣的學(xué)校里成長,。其次教師在教學(xué)材料和使用的教學(xué)方法的選擇方面應(yīng)該擁有廣泛的自主權(quán),。因為他在發(fā)展工作上的樂趣同樣會被強力和外在壓力扼殺。
如果至此你們都專心地跟上了我的思考,，你們可能會對一件事感到奇怪,。根據(jù)我的觀點，我已談了這么多究竟以什么精神來指導(dǎo)青年,，但是關(guān)于課程內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇,，我卻什么都沒有說。占主導(dǎo)地位的究竟應(yīng)該是語言,，還是科學(xué)中的技術(shù)教育,？
對此我的回答是這樣的，在我看來這些都處于第二重要的地位,。如果一個年輕人已經(jīng)通過體操和跑步訓(xùn)練了他的肌肉和身體耐力,，今后他將適應(yīng)任何體力工作。頭腦訓(xùn)練及腦力和手工技巧的訓(xùn)練也是類似的,。因此,，會說俏皮話的人下列說法大致不錯，他把教育定義為：“如果人們已經(jīng)忘記了他們在學(xué)校里所學(xué)的一切,，那么所留下的就是教育,。”正因為此,，我一點也不急于在古典的語言—歷史教育和更注重自然科學(xué)教育的兩種方法的追隨者們的斗爭中表態(tài),。
另一方面，我想反對另一觀念,，即學(xué)校應(yīng)該教那些今后生活中將直接用到的特定知識和技能,。生活中的要求太多樣化了，使得在學(xué)校里進行這種專門訓(xùn)練毫無可能,。除此之外,，我更認為應(yīng)該反對把個人像無生命的工具一樣對待。學(xué)校應(yīng)該永遠以此為目標：學(xué)生離開學(xué)校時是一個和諧的人,，而不是一個專家,。我認為在某種意義上，這對于那些培養(yǎng)將來從事較確定的職業(yè)的技術(shù)學(xué)校也適用,。被放在首要位置的永遠應(yīng)該是獨立思考和判斷的總體能力的培養(yǎng),，而不是獲取特定的知識,。如果一個人掌握了他的學(xué)科的基本原理，并學(xué)會了如何獨立地思考和工作,，他將肯定會找到屬于他的道路,。除此之外，與那些接受的訓(xùn)練主要只包括獲取詳細知識的人相比,，他更加能夠使自己適應(yīng)進步和變化,。
二
用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育,，他可以成為一種有用的機器,，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情,，那時最基本的,。他必須獲得對美和道德上的善惡鮮明的辨別力。否則,，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗,，而不像一個和諧發(fā)展的人。為了獲得對別人和對集體的適當關(guān)系,，他必須學(xué)習(xí)去了解人們的動機,、他們的幻想和他們的疾苦。
這些寶貴的東西,，是通過同教育者親身接觸,，而不是——至少主要的不是——通過教科書傳授給青年一代的。本來構(gòu)成文化和保存文化的正是這個,。當我把“人文學(xué)科”（the humanities）作為重要的東西推薦給大家的時候,，我心里想的就是這個，而不是歷史和哲學(xué)領(lǐng)域里十分枯燥的專門知識,。
過分強調(diào)競爭制度,，以及依據(jù)直接用途而過早專門化，這就會扼殺包括專業(yè)知識在內(nèi)的一切文化生活所依存的那種精神,。
使青年人發(fā)展批判的獨立思考，對于有價值的教育也是生命攸關(guān)的,，由于太多和太雜的學(xué)科（學(xué)分制）造成的青年人的過重負擔,，大大地危害了這種獨立思考的發(fā)展。負擔過重必導(dǎo)致膚淺,。教育應(yīng)當使所提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來領(lǐng)受,，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負擔。
三
要記住,，你們在學(xué)校里所學(xué)到的那些奇妙的東西,，都是多少代人的工作成績,，都是由世界上每個國家里的熱忱的努力和無盡的勞動所產(chǎn)生的。這一切都作為遺產(chǎn)交到你們手里,，使你們可以領(lǐng)受它,，尊重它，增進它,，并且有朝一日又忠實地轉(zhuǎn)交給你們的孩子們,。這樣，我們這些總是要死的人,，就在我們共同創(chuàng)造的不朽事物中得到了永生,。
如果你們始終不忘掉這一點，你們就會發(fā)現(xiàn)生活和工作的意義,，并且對待別的民族和別的時代也就會有正確的態(tài)度,。
