昆山玉山鎮(zhèn)的西街,，這在明代稱為齊禮坊。民初清丈局成立后屬“地五圖”,，這條不及400米長的街道，廟宇寺觀林立,，竟有八,、九處之多。

從東往西,，記憶中那里便是關(guān)岳廟,，很別致的大門是東西相距五、六公尺的大型高豁圈門,，進內(nèi)一大空場才是山門,，以木柵為界，再進內(nèi)是一座兩層的大戲臺,，隔首一個大天井,，便是供奉綠巾綠袍的關(guān)公（關(guān)羽）)神像，其右為岳武穆大將軍神像大殿,。

每年春祀,，即是祭祀孔孟的后一天，在柴家園場上（即今總工會所在）便要宰牛一頭,以拜祭兩位萬民崇仰的歷史人物,，大概到了1924年后,，才免去宰牛拜祭的儀式而成為商會主辦的民間消防辦公場所。

關(guān)岳廟之西有三元殿,，是道教香火地所在,，平日香火不盛,，但有香火看守較嚴，直到1937年才被日寇侵占而拆毀,。

三元殿之西,，是瑯環(huán)里，沿西街是西寺大門,。走進山門,，兩側(cè)是高巍的四大金剛，威嚴逼人,，人們有一首打油詩諷刺四金剛：“走進山門狠巴巴,，勿拿弦子拿琵琶，雨也勿落撐啥傘,，大老正皮拿條蛇”,。活脫脫地形容這四尊三丈多高菩薩虛假性,。

西寺在20年代已毀,，這里便選擇其中部分土地，新建教育局的辦公廳,，而從辦公廳到原前浜河的宿舍建筑一條曲式的長廊,。廊內(nèi)兩間各嵌石刻羅漢幾方，每方嵌有羅漢四尊,。這些石塊來自明代嘉靖時砌在防御倭寇的城墻之內(nèi),。

筆者轉(zhuǎn)輾請上海博物館館長沈先生考證原拓印本，據(jù)傳共五百尊,，每一塊青石（石灰石）由高手精雕四尊,，是明正德年間石雕，不知讀者有多少人見到這些羅漢像,？這可貴的石雕羅漢,，大有可能在淪陷時被盜運到了東洋。

西寺大門西首有軒轅寺,、地藏王廟,、土地廟。軒轅廟供奉軒轅帝和嫘祖后,，規(guī)模不大,。東側(cè)是裁縫師傅議事之處，西側(cè)是幫會商談出龍燈,、出神會和深秋斗蟋蟀場所,，兩側(cè)是供奉地藏王菩薩（據(jù)傳是供奉張九思這位反對朱元璋的英雄人物）。這些廟宇到抗戰(zhàn)前，初遷到九步三灣,，后又并到馬鞍山東峰尼姑庵內(nèi),。

軒轅廟西側(cè)貼鄰便是供奉西南隅土地菩薩的土地堂。以我所知,，昆山全城至少有三,、四處土地廟，其中,，這西南隅土地廟最高敞,。當(dāng)年廟宇形式,一般在山門之前是用木柵的，最有氣派的是兩只石獅子,，蹲在廟前兩側(cè)木柵門里,。

童年時，差不多每天在柵門未關(guān)時總要去把它們當(dāng)成竹馬那樣騎坐的,。山門兩扇很高大,，其內(nèi)有樓為戲臺（那戲臺也成為我們童年游樂場所之一）。土地廟正屋是四柱三大間,，中供土地菩薩,、北宋名臣洪皓，在供奉中殿的上方有白底黑字的匾額,，筆者至今還記得這位洪皓名臣是太倉人,。但不知怎的會封為昆山城內(nèi)西南隅土地菩薩的？

當(dāng)時廟內(nèi)僅有一位青年和尚,，法號園海,，常年住在正殿東側(cè)兩間小屋里，他大概長我十多歲,。這位園海上人，又常呼我乳名,。一走到他房間里,，隨我去翻看佛經(jīng)，玩弄木魚念珠,。大概在1925年春,，園海師告訴我，他將被派上馬鞍山華藏寺去當(dāng)“立關(guān)”和尚,。他在寺內(nèi)專用一室,，靜居凌霄寶塔西側(cè)，是念經(jīng),、敲木魚靜修場所,，離地二米多有一門洞，用以傳遞飯菜、用水,。北面墻腳有一大洞是每天調(diào)換廁具之地,。

后來我讀了一點宋史,，乃知洪皓是一位愛國名醫(yī)，江西人,，并非太倉人,，于是向園海法師請教。他說,，江西籍的洪皓是隨徽欽兩帝被虜往北方,，忠貞不屈，曾寫《紅梅》詩數(shù)章以明志,，至今為人傳頌,。這位西南隅土地菩薩，其正身供奉在大殿神龕里,。在大殿之西,，亦有一大殿相通，稱為“進思堂”,，這是供奉土地菩薩副身所在,。

進思堂之西，是原小西門城橋龔姓大戶的桃園,。大概有近四畝土地,，遍植桃樹。其中間與石幢弄相對的位置有兩棵高聳皂莢樹,。到深秋近黃昏仰視群鴉歸巢,，可以入畫。兩樹之下,，有一個很大的土墩,，內(nèi)用石條砌的石室一大間，俗稱“長毛洞”,，這是太平天國戰(zhàn)斗中議事對策之處,，1937年后被日寇拆毀,。

一百多年過去了，原來寺觀林立的西街,，它以嶄新的面貌展現(xiàn)在人們的面前,。