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樓主  發(fā)表于: 2022-01-21 , 來自:江蘇省0==
  ◎選擇兒童感興趣的物品(最好有發(fā)聲物品),,在“一對一”教學中將物品置于兒童的前、后,、左,、右方位移動,或旋轉,,或掉落,,以引起兒童的注視、追視或伸手抓取,。



提示:
1,,避免使用兒童最感興趣的物品。
2,,應準備數(shù)個能夠轉移注意力的物品輪番使用,。
3,指導者要始終提醒兒童看“目標” ◎把球,、蘋果,、帽子(或別的幾樣東西)分別放在房間里顯而易見的地方,指導者坐在孩子旁邊,,要求兒童:“去拿球”,。(如果他還不懂語言,則拿著另一個相同的球給他看,。)執(zhí)行了命令則給予獎勵,。


































































































大道至簡,是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律,,是中華文化之精髓,,是中華道家哲學,是大道理極其簡單,,簡單到一兩句話就能說明白,。所謂“真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”,�,!叭f物之始,大道至簡,,衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》,。大道至簡,,不僅被哲學流派道家,、儒家等所重視,,也是人生在世的生活境界。


大道至簡,,大道無形,,大道無法,這是一種大道自然,、返樸歸真的高級功態(tài),。在這種清凈無為、忘我無私,、天人合一的狀態(tài)中,,不求長功,功力自然上長,;不求治病,,身心自然調(diào)整;不求功能,,功能自然顯現(xiàn),;你不求大小周天,百脈自然暢通,,最深刻的真理是最簡單最普通的真理,。把最復雜的變成最簡單的,才是最高明的,。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高,。


大道至簡,人生亦簡,。開悟,,深奧了就簡單,簡單了才深奧,,從看山是山,,到看山是山,境界不一樣,,從簡單到復雜,,再從復雜到簡單,就是升華,。生活的意義在于簡單,,人修煉到一定程度,會淡泊一些事,,會簡單,,你可以理解別人,但別人不一定理解你,其實人不在理解,,在認同。


精于心,,簡于形,。拷問靈魂這是人的終極問題,,簡不僅是一種至美,,也是一種能力、一種境界,�,?赐噶瞬徽f透,,高境界,;朦朧地看,,心透 ,;透非透、 知未知 ,,故意不看透,才是透徹;知道世事看不透,就是透,,透徹后的不透徹,,明白后的不明白,難得糊涂是真境界,。


“大道至簡”是做人的智慧,,做人做事要將一件復雜的事情化為簡單,那是需要智慧的,。將繁雜的事情回歸到簡單,要有智慧,、能力,,也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡,,因此,,功和利,,不可趨之若鶩;名和財,,不可為之所累,。淡泊以明志,寧靜以致遠,。我們要簡簡單單的做人,踏踏實實的做事,,用智慧化難為簡,。


為名利盡拋寵辱,清純似兒時天真的童貞,,樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,,窮巷牛羊歸”的悠閑,聽聞“荷風送秋氣,,竹露滴清響”的天籟,,感受那“空山不見人,但聞人語響”的空曠,。陶淵明就是這樣的人,,所以他能夠吟出“采菊東籬下,悠然見南山”的絕句,;歐陽修也是這樣的一個人,,所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。


大道至簡,,人生亦簡,。簡不是物質(zhì)的貧乏,而是精神的自在,;簡不是生命的空虛,,而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,,人要學會簡單,、簡樸生活、簡捷行事,,放下自己的私心雜念,,當超出自我欲望的牢籠,當真正忘記自己的思想,,忘記自己的意識,,進入忘我忘物的狀態(tài)。


人生的繁出于惑,,以“仁”抗拒誘惑,,以“智”解除困惑,。不惑,才是人生由繁入簡的標志,。弱水三千,,我只取一瓢飲;人生百態(tài),,須當從一而終,。樂以忘憂,簡以存真,,才是人生的“大道至簡”,。


有個大道至簡、平常心是道的故事:一個行者問老道長:“您得道前,,做什么,?”老道長:“砍柴擔水做飯�,!毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽�,?”老道長:“砍柴擔水做飯�,!毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道,?”老道長:“得道前,砍柴時惦記著挑水,,挑水時惦記著做飯,;得道后,砍柴即砍柴,,擔水即擔水,,做飯即做飯�,!崩系篱L和行者的對話讓我們開悟,,許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。


大道至簡,,人生易簡,。一千個人有一千種生存方式和生活道路,走過歲月,、走過生活,,心里有許多的感慨,一切放下,,一切自在,;當下放下,當下自在,,生活中的很多問題并不需要放在心里,,人生的很多負擔并不需要挑在肩上,。一念放下,才能感受到簡單生活的樂趣,,才能感受到心靈飛翔的快感,。要想改變一些事情,首先得把自己給找回來,。我們都有潛在的能量,,只是很容易:被習慣所掩蓋,被時間所迷離,,被惰性所消磨,。我們應該記住該記住的,忘記該忘記的,,改變能改變的,,接受不能改變的,。我們要用最少的悔恨面對過去,,用最少的浪費面對現(xiàn)在,用最多的夢面對未來,。


天地之道,,簡易而已。人生苦短,,諸事不想太復雜,,簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,,不管你如何怯場,,都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,,只能自己寂靜地走,,快樂工作、簡單生活才是幸福生活,,人要懂得知足常樂,,所有的哀傷、痛楚,,所有不能放棄的事情,,不過是生命里的一個過渡,你跳過了就可以變得更精彩,。


最好的生活就是簡單生活,,一盞茶,一張桌,,一處清幽,,日子平淡,,心無雜念�,?墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力,,這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的,,不完美的是心態(tài),,不懂得欣賞的人,就會用挑剔把一切變得有殘缺,。簡單做人,,率性而為,把握分寸,,隨遇而安,,坦然接受現(xiàn)實;簡單做事,,不惹事,、不生事、不怕事,,不悔,、不怨、不惜自己所做的事,。


人生就是一場漫長對抗,,有些人笑在開始,有些人卻贏在最終,。試著微笑,,試著回眸,放松自己,,不強求,、不萎靡、不浮躁,。簡單生活,,隨心、隨性,、隨緣,,做最好的自己,知足,、微笑,、淡然,即使再苦再累,,只要堅持往前走,,屬于自己的風景終會出現(xiàn),。


生活容不容易,關鍵看你怎么活,。處境在于心境,,心境改變了,處境也會改變,。你向生活要得越多,,你就會變得越緊張、越復雜,,生活也就越不容易,。反之,你對生活要求的越少,,就越容易滿足,,越容易快樂。江山明月,,本無常主,,得閑便是主人;大道至簡,,活在當下,,知足便能常樂,。


悟入無懷之靜境,,一輪之心月獨明,盡顯心靜之境界,;心靜自然從容灑脫,,持心若水笑面人生,更現(xiàn)心靜之魅力,。人生在世,,平淡才是最真,靜默才是最美,,生命里最持久的不是繁華,,而是平淡,不是熱鬧而是清歡,。保持一顆童心,,不開心的時候,心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,,開心的時候,,肆無忌憚地開懷大笑,也許所有的憂愁會在傾訴中流走,,所有的緊張會在大笑中釋放,。像孩子一樣,,簡單生活,快樂生活,,保持心靈原生態(tài),,一切都是美好的。


生命里總有一個故事,,想講述卻難以開口,,就這樣在心底,,漸漸譜成了曲,。人就是這樣,得不到的永遠向往,,失去了的,,才會覺到珍貴。所謂的,,得失,、情緣、風景,、驛站,都在時光的塵煙中,,慢慢淡散,。雖然,,有些事情放下很難,,但是,,不屬于自己的東西,,終究會走遠,。


人的一生,注定要經(jīng)歷很多,。紅塵路上,,有朗朗的笑聲,,有委屈的淚水,懵懂的堅持著,,有成功的自信,,有失敗的警醒,每一段經(jīng)歷注定珍貴,。生命的豐盈緣于心的慈悲,,生活的美好緣于擁有一顆平常心,生活簡單讓人輕松快樂,,想法簡單讓人平和寧靜,。因為簡單,才深悟生命之輕,,因為簡單,,才洞悉心靈之靜。




























































































































































































寫完這篇文章,,到現(xiàn)在差不多有兩年了,。我對于探訪民間巫術的興趣至今未減,,探訪的結果之一是我還想就此說一些話,。可以說,這是一些多余的話,。


巫術之與民間信仰有著無法界定和厘清的關系,。我在這里沒有用“宗教信仰”這樣的短語,因為這樣的信仰源于對現(xiàn)實生活的渴求,、祈訴,,目的是趨利避害、求取現(xiàn)實生活的平安和富足,,究其來源,,乃是對現(xiàn)實中可以預見的風險的規(guī)避,對未來不可預見的風險及可預見的利好的預防和訴求。從這樣的認識出發(fā)來探究巫術,,我認為生活中的巫術是一個極其寬泛的概念,,除了一般的“巫術”定義之外,似乎至少還可以理解為“對于人,、事,、物及其與生活的關系的一種特殊認識和理解及因此而形成的觀念、意識,、心理和言行表現(xiàn)”,。還是舉例來說明吧:


民間對于建房中舉凡與大門有關的事情甚為關注和謹慎。其心理因素,,除了門神,、四靈等迷信因素之外,最為主要的認識就是大門是房屋的象征,,具有等同于房屋的意義,,而房屋與人一樣也是有靈的。所以,,其一,、立大門、封大門是要舉行相關的儀式,,其“主打節(jié)目”就是用大門的制作尺寸來祈求福祉,,用匠人的祝、贊預示吉利,,以雞頭的朝向預卜吉兇,。熟知魯班行工匠的人都知道木匠、磚匠會使用一種叫“魯班尺”的尺子,。魯班尺的主要功能不在于丈量,,而在于依據(jù)特定的尺碼卜定吉兇。依據(jù)磚匠,、木匠行的成規(guī),,大門的不同高度、寬度依次應驗“財”,、“病”,、“離”、“義”,、“官”,、“劫”、“害”,、“本”等八種不同的吉兇情況,。9尺9寸高、5尺4寸寬,這個尺碼與“本”相應,,預示平安,。其余的依此類推。這是一個方面,。另一個方面,,不同的建筑又要求與尺碼相應以達到最理想的利好效果:一般地說,藥鋪(即現(xiàn)在所說的醫(yī)院)的大門要與“病”這個字相應的尺碼一致,,學校,、官衙的大門要與“官”這個字相應的尺碼一致,店鋪,、祠廟的大門要與“財”這個字相應的尺碼一致,。如此等等,不一而足,。其二,,幾乎是一個古往今來始終未變的通例:同一排建房左鄰右舍,大門的尺寸大小要一致,。它的簡化形式就是彼此的大門必須一樣高,。否則,即有人強我弱,、強者凌弱,、遭遇門高者打壓的風險。其三,、木匠做門窗時,,講究木料的處置要與“根在下枝在上”這樣的樹木生長之理一致,反之,,做出來的門窗枝端在上則認為是不吉利的,。但是,在制作家廟這樣攸關一族榮興衰敗的建筑時,,木匠往往會應主人之請,,特意將大門門框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式來處置,,此舉寓意為“樹倒樹倒,,代代溫飽”。


基于萬物有靈的認識,,民間歷來都很注重安置棟梁,除了此前介紹的封棟儀式之外,,民間還從其它三個方面予以重視:其一,,材料的選擇,講究用“雙椏樹”做棟梁,講究棟梁從采伐下山到安放到屋梁上,,這期間材料不沾地,。所謂雙椏樹,就是由同一個樹根發(fā)出的芽長成的兩棵樹中的一棵,。所謂不沾地,,就是材料不要與地面接觸,而讓板凳等把木材架起來,。其二,,鎮(zhèn)的放置。在這里,,放置鎮(zhèn)的目的在于使其具有神奇的功能,,這與佛、道及民間廟宇里的神像必須放鎮(zhèn)一樣,,不過,,那不叫做鎮(zhèn),而叫做“臟”,。棟梁中的鎮(zhèn)放在主梁正中的暗格中:中間鑿空,,外面以木板覆蓋,幾乎就看不出鑿空的痕跡,。鎮(zhèn)包括安梁文書,、歷書(民間稱之為“皇歷”)、錢幣,、折扇(一般兩把),、筆(一般兩支)、墨(一般兩塊)等物品,,其它還可能有米谷豆鹽茶,。最有意思的是,與神像里面的“臟”一樣,,有些鎮(zhèn)中還有海馬,、海龍、石燕,。這可能與佛教有一定的關系,。其三,棟梁的位置,。概括地說就是主梁處于正中位置:處于前后左右這四個方位的正中位置,,這就是人們平常所說的屋脊正中位置。主梁之外,,一般還有兩根陪梁,。陪梁置于主梁之下兩三路磚處,,與主梁成三角形,一般漆成朱紅色,。


屠夫的禁忌,。舊時,屠夫行對于所謂的“怪氣豬”有一種特殊的敬畏感,,一是除非有相應的,、足以使自己能制服怪氣豬的本領,否則,,絕對不敢動刀宰殺,。因為有一種觀念認為這樣的豬是鬼怪投胎,具有特別的神通,,沒有本領的人,,或者本領勝不過豬的屠夫會招致報復:最嚴重的情況是喪命。二是依規(guī)矩,,殺豬的屠夫可以無償?shù)牡玫揭话氲呢i肉,。所謂 “怪氣豬”,包括以下幾種:五爪豬,,這種豬在兩個蹄子之外,,還在腿上長有三個小蹄子或近似小蹄子的贅生物;半邊瓢,,這種豬頭部的毛色明顯分為兩種,,看上去一白一黑,彼此對稱,,如同兩只不同顏色的瓢合在一起一樣,;叫花子圍腰,又叫叫花子背袋,,這種豬通身一種毛色,,而腹部、背部有另外一種顏色的毛上下左右彼此貫通,,看上去就像豬身上圍了一根帶子一樣,;雙蛇出洞,這種豬看上去與普通的豬一模一樣,,只是當它吃飽了躺下的時候,,鼻孔里會伸出兩股濃濃的鼻毛,一伸一縮,,就像兩根蛇信子一樣,;木馬豬,這種豬的蹄子長在一起,,看不出有兩個,,把它稱之為“駢枝豬”似乎更為合適一些,;小結豬,,就是豬蹄子上長出一個小結節(jié),,結節(jié)翻轉向上的豬。這實際上是人對于稀奇事物敬畏心理的外在反應和表現(xiàn),,多少帶有一些古代動物圖騰的遺跡,。




幾個鄉(xiāng)下人在一起閑聊,不禁意間就聊起了官場上的事情,。


老頭說:某年某年,,鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導換屆選舉前恰好有個節(jié)日,,甲乙丙三個鄉(xiāng)干部去給某縣領導送節(jié)禮,,這是三個沒有寫上姓名的大紅包,一個六萬,,一個八萬,,一個十萬。幾天后,,甲乙丙三個中有兩個人如愿以償?shù)奶嵘�,,只有一個人還在原來的位子上。這個人很不高興:嘿,,我不也是給你意思意思了嗎,?憑什么呀!于是就找領導,,暗示領導是這么這么一回事,,我想不明白。領導說:都定盤了,,還關照個屁,!去,把你的紅包拿走,!一甩手就是個十萬的大紅包,。鄉(xiāng)干部一看,這哪是我的呀,?我的才六萬,。又一想:提升個球,!不就是幾天的時間嗎,!老子白得了四萬,。


老太婆說:我說這當官的就是賤,別看他人前人后威風凜凜的,,背后拿了人家的就得給人家做孫子,。我就瞧不起這些人,。


中年人說:如今這社會,誰不要給人當孫子,?你得去求人家,你就得做孫子,。老百姓要給人去做孫子,當官的也得給人去做孫子:小官給大官做孫子,,大官給更大的官做孫子。


這是鄉(xiāng)間隨時隨地可以聽到的毫無意義的閑聊,,沒有人去關心計較這樣的閑聊,。


也許你會說,,這老太婆純粹就是吃不到葡萄就說葡萄酸,,清高什么呀,?但是,,這世界上確實有不想當官的人,。不僅不想當官,,還不想做自己不想做,、不喜歡做的事情,。有時,這是某種惰性使然,,有時是建立在對自己理性認識基礎上做出的明智決定,,這就是我們通常所說的個人意愿,。每個人都有自己的意愿,,缺少的只是對個人意愿的尊重:有時是別人不尊重你的意愿,,有時是自己不尊重自己的意愿,。假如一個人連這點意愿都沒有的話,假如一個人連自己也不能尊重自己的意愿的話,,這個人就活得太累了,。


也許你會說,,這中年人說的也太絕對了,,與廢話有什么差別?不,,他說的只有緣于偏激的夸張,,夸張包裝著的東西卻沒有完全違背事實。生活中有太多的無奈,,你必須面對,。是跨過去還是繞過去?這是你面對無奈的時候必須做出的選擇。當這種無奈只是你可以克服而沒有去克服的困難時,,你當然會選擇“跨過去”,,這是勇敢地面對挑戰(zhàn)。當這種無奈是你無法克服而不能去嘗試著克服的困難時,,甚至是你無須觸及的困難時,,你當然應該選擇“繞過去”,這是理智的放棄,。


也許你會說,,真有如你所說的“無須觸及的困難”嗎?這就要講到老頭說到的事例了,。按老聃的說法,,一個人面臨的最大禍患莫過于貪婪的欲望。人們常說貪欲是一個無底洞,,永遠也滿足不了,。要滿足個人的貪欲常常意味著風險:或者是別人的付出、犧牲,、損害,、毀滅,或者是自己的墮落,、扭曲,、異化、毀滅,,更多的是既損害了別人,,又毀滅了自己。不是嗎,?錢是好東西,,假如要用風險去為之買單的話,你何必自尋煩惱呢,?當官是風光榮耀的事情,,假如要用風險去為之買單的話,你何必自討苦吃呢,?


我們平�,?吹降氖⒕破骶撸皇蔷茐�,,二是酒壺,,三是酒瓶。在鄉(xiāng)下,,喝酒的時候,,主婦從酒壇里把酒舀出來,,倒進酒壺或者酒瓶里,再端上桌,,再篩進酒盅酒碗里,,喝酒的人這才“舉杯邀明月”,或者“把酒話桑麻”,。這似乎是鄉(xiāng)下人飲酒的基本程序,。


我是鄉(xiāng)下人,這三種盛酒器具乃是我習見習聞的東西,。鄉(xiāng)下人的酒壇是清一色的陶制作品,,細口深腹,外飾斑駁的土釉,,樸拙,,卻極顯粗重,尤其是裝滿一壇酒的時候,。那酒壺呢,,多半是錫匠手里出來的東西,一律圓口鼓腹,,配以厚實的底,,高高的提梁。倘若你手里有一把這樣的酒壺,,你看吧,,那提梁實在是太夸張了:又粗又大,像一張拉滿的弓,,向上,向外弓起,,竟然比壺身要高出許多,。你再看看吧,同時用手拈一拈,,也許就會突然冒出一個念頭:說不定哪一天這提梁一斷,,不把壺身砸一個稀爛才怪呢!我不喜歡酒壺,,不僅僅是因為酒壺有這么一根粗大的提梁,。我有一種印象:舉凡叫壺的器具,都是要用手提的,,讓人離不開沉重的感覺,。我喜歡酒瓶。淺淺的抿一口,,再慢慢的咽下去,,長長的嘖嘖嘴,得美酒的香醇,喝酒的愜意,,酒酣的余味,,這就是喝酒。想像一下吧,,這樣喝著酒,,再有人一手扶著瓶口,一手輕輕托著瓶底,,緩緩的倒一碗酒給你喝,,這將是一種什么滋味?這個時候,,我常常想:如果不是酒瓶,,用的是別的盛酒器具,是否也有這樣的韻味,?你看看吧,,酒瓶造型各異,又飾以文字圖案,,圖文并茂,,喝酒之前可以先飽眼福,玻璃質(zhì)地的酒瓶,,透明通亮,,喝酒之前可以先來享受酒的色澤之美,陶瓷質(zhì)地的酒瓶,,或輕巧細膩,,或厚重穩(wěn)實,搖一搖,,里面的酒,,聲輕悅耳,喝酒之前可以先存一番有關酒的想象……諸如此類,,以瓶盛酒,,盡得喝酒的妙處。


我有一只陶瓷質(zhì)地的酒瓶,,樣子是一只小小的酒壇子,,它的口極細,頸極短,,足極淺,,圓圓的瓶腹,則顯得高之又高,,有酒壇的樸拙,。它的胎質(zhì)極薄,,拿在手里,輕輕巧巧的如同無物,,輕輕一彈,,聲響清脆,經(jīng)久方散,,有樂曲一樣的余韻,。我看過作為文物收藏的酒瓶圖片,仿佛就有這樣一種款式,。有雅興的人,,或許會認為它不失古樸之美吧。它的釉質(zhì)細膩,,均勻,,光滑,亮澤,,有玉質(zhì)的溫韻感,。瓶身釉色奇巧,它的腹部呈淡淡的芽黃色,,上面分散著一片片棗紅色的暈斑,,有鱔魚黃的韻味,它的足部卻是短短的一圈深黑色,,厚實,,穩(wěn)重,要推倒這樣一只酒瓶并不是容易的事情,。兩種釉色自然融合,,找不到一點拼接的痕跡,這實在是行家里手的杰作,。



提示:
1,,開始練習時可以有輔助,有另一個指導者領他到放物品的地方,,扶著他的手去拿球,交給發(fā)命令的人,。以后輔助逐漸減少,。
2,要反復練習,,直到最后完全沒有輔助,,一聽到指令就能自動去拿物品。
用泡泡,、氣球,、手電筒,、球來訓練追視物體的能力,及視覺的轉移能力,。要求兒童“看著東西”再開始行動,。
1泡泡一吹到空中,讓孩子用手碰破,;
2氣球一拍上去后掉下來時讓孩子去拍;
3用手電筒照某一地方的物品(一幅畫,、掛鐘)或來回移動手電筒;
4坐在地**球滾向兒童,,讓他接住,,慢慢地可將球偏左或偏右一點滾過去。



提示:
1,,指導者要和兒童一起游戲,,使氣氛輕松、愉快,。
2,,始終要提醒兒童去注意看物品。
3,,獎勵要及時跟上,,贊揚他做得好。
◎用布或其他東西覆蓋住物品,,讓兒童揭開覆蓋物去取物品,。
◎把某種物品(小球、積木等)放入瓶內(nèi),、盒子內(nèi)再取出來,。
◎在平常其他項目的練習中,比如:拼圖,、穿珠,、壘積木等,始終要貫穿注視物品的訓練,,隨時提醒兒童看著手中的物品,。
啟智星特教中心開設的課程有
1. 語言認知理解課
2. 感覺統(tǒng)合訓練
3. 小組融合課
4. 集體精細
5. 半日制課程
6. 社交游戲
7. 奧爾夫音樂課
8. 高階心智課
9. 思維課
咨詢電話:18361961770 (微信同步)   聯(lián)系人:趙老師
地址:昆山市花橋鎮(zhèn)綠地大道255弄1號樓203-204室



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