◎選擇兒童感興趣的物品（最好有發(fā)聲物品），在“一對一”教學(xué)中將物品置于兒童的前,、后,、左,、右方位移動,，或旋轉(zhuǎn),，或掉落，以引起兒童的注視,、追視或伸手抓取,。



提示：
1，避免使用兒童最感興趣的物品,。
2,，應(yīng)準(zhǔn)備數(shù)個(gè)能夠轉(zhuǎn)移注意力的物品輪番使用。
3,，指導(dǎo)者要始終提醒兒童看“目標(biāo)” ◎把球,、蘋果、帽子（或別的幾樣?xùn)|西）分別放在房間里顯而易見的地方,，指導(dǎo)者坐在孩子旁邊,，要求兒童：“去拿球”。（如果他還不懂語言,，則拿著另一個(gè)相同的球給他看,。）執(zhí)行了命令則給予獎(jiǎng)勵(lì)。


































































































大道至簡,，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律,，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué),，是大道理極其簡單,，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓�,，假傳萬卷書”,。“萬物之始,，大道至簡,，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡,，不僅被哲學(xué)流派道家,、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界,。


大道至簡,，大道無形，大道無法,，這是一種大道自然,、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為,、忘我無私,、天人合一的狀態(tài)中，不求長功,，功力自然上長,；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能,，功能自然顯現(xiàn),；你不求大小周天，百脈自然暢通,，最深刻的真理是最簡單最普通的真理,。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的,。最偉大的人僅僅因?yàn)楹唵尾棚@得崇高,。


大道至簡，人生亦簡,。開悟,，深奧了就簡單，簡單了才深奧,，從看山是山,，到看山是山，境界不一樣,，從簡單到復(fù)雜,，再從復(fù)雜到簡單，就是升華,。生活的意義在于簡單,，人修煉到一定程度，會淡泊一些事,，會簡單,，你可以理解別人，但別人不一定理解你,，其實(shí)人不在理解,，在認(rèn)同。


精于心,，簡于形,。拷問靈魂這是人的終極問題,，簡不僅是一種至美,，也是一種能力、一種境界,�,？赐噶瞬徽f透，高境界,；朦朧地看,，心透 ,；透非透、 知未知 ,，故意不看透,才是透徹,；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹,，明白后的不明白,，難得糊涂是真境界。


“大道至簡”是做人的智慧,，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的,。將繁雜的事情回歸到簡單,，要有智慧、能力,，也要有決心,。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此,，功和利,，不可趨之若鶩；名和財(cái),，不可為之所累,。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn),。我們要簡簡單單的做人,，踏踏實(shí)實(shí)的做事，用智慧化難為簡,。


為名利盡拋寵辱,，清純似兒時(shí)天真的童貞，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,，窮巷牛羊歸”的悠閑,，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟,，感受那“空山不見人,，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人,，所以他能夠吟出“采菊東籬下,，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個(gè)人,，所以他在謫居時(shí)仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》,。


大道至簡,，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏,，而是精神的自在,；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純,。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,，人要學(xué)會簡單、簡樸生活,、簡捷行事,，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠,，當(dāng)真正忘記自己的思想,，忘記自己的意識,，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。


人生的繁出于惑,，以“仁”抗拒誘惑,，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志,。弱水三千,，我只取一瓢飲,；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終,。樂以忘憂，簡以存真,，才是人生的“大道至簡”,。


有個(gè)大道至簡,、平常心是道的故事：一個(gè)行者問老道長：“您得道前,，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯,。”行者問：“那得道后呢？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯,�,！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道,？”老道長：“得道前,，砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做飯,；得道后，砍柴即砍柴,，擔(dān)水即擔(dān)水,，做飯即做飯�,！崩系篱L和行者的對話讓我們開悟,，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單的思想中。


大道至簡,，人生易簡,。一千個(gè)人有一千種生存方式和生活道路,，走過歲月,、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下,，一切自在,；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在,，生活中的很多問題并不需要放在心里,，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下,，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感,。要想改變一些事情,，首先得把自己給找回來,。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋,，被時(shí)間所迷離,，被惰性所消磨,。我們應(yīng)該記住該記住的,，忘記該忘記的,，改變能改變的,，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去,，用最少的浪費(fèi)面對現(xiàn)在,，用最多的夢面對未來。


天地之道，簡易而已,。人生苦短,，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活,。人生這部大戲一旦拉開序幕,，不管你如何怯場，都得演到戲的結(jié)尾,。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,，只能自己寂靜地走，快樂工作,、簡單生活才是幸福生活,，人要懂得知足常樂，所有的哀傷,、痛楚,，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個(gè)過渡,，你跳過了就可以變得更精彩,。


最好的生活就是簡單生活，一盞茶,，一張桌,，一處清幽，日子平淡,，心無雜念,。可是簡單的生活卻需要百般的努力,，這樣才會無憂無慮欣然享受生活,。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài),，不懂得欣賞的人,，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人,，率性而為,，把握分寸，隨遇而安,，坦然接受現(xiàn)實(shí)；簡單做事,，不惹事,、不生事、不怕事，不悔,、不怨,、不惜自己所做的事。


人生就是一場漫長對抗,，有些人笑在開始,，有些人卻贏在最終。試著微笑,，試著回眸,，放松自己，不強(qiáng)求,、不萎靡,、不浮躁。簡單生活,，隨心,、隨性、隨緣,，做最好的自己,，知足、微笑,、淡然,，即使再苦再累，只要堅(jiān)持往前走,，屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn),。


生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活,。處境在于心境,，心境改變了，處境也會改變,。你向生活要得越多,，你就會變得越緊張、越復(fù)雜,，生活也就越不容易,。反之，你對生活要求的越少,，就越容易滿足,，越容易快樂。江山明月,，本無常主,，得閑便是主人,；大道至簡，活在當(dāng)下,，知足便能常樂,。


悟入無懷之靜境，一輪之心月獨(dú)明,，盡顯心靜之境界,；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生,，更現(xiàn)心靜之魅力,。人生在世，平淡才是最真,，靜默才是最美,，生命里最持久的不是繁華，而是平淡,，不是熱鬧而是清歡,。保持一顆童心，不開心的時(shí)候,，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,，開心的時(shí)候，肆無忌憚地開懷大笑,，也許所有的憂愁會在傾訴中流走,，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣,，簡單生活,，快樂生活，保持心靈原生態(tài),，一切都是美好的,。


生命里總有一個(gè)故事，想講述卻難以開口,，就這樣在心底,，漸漸譜成了曲。人就是這樣,，得不到的永遠(yuǎn)向往,，失去了的，才會覺到珍貴,。所謂的,，得失、情緣,、風(fēng)景,、驛站,，都在時(shí)光的塵煙中，慢慢淡散,。雖然，有些事情放下很難,，但是,，不屬于自己的東西，終究會走遠(yuǎn),。


人的一生,，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上,，有朗朗的笑聲,，有委屈的淚水，懵懂的堅(jiān)持著,，有成功的自信,，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴,。生命的豐盈緣于心的慈悲,，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂,，想法簡單讓人平和寧靜,。因?yàn)楹唵危�才深悟生命之輕,，因?yàn)楹唵�,，才洞悉心靈之靜。




























































































































































































寫完這篇文章,，到現(xiàn)在差不多有兩年了,。我對于探訪民間巫術(shù)的興趣至今未減，探訪的結(jié)果之一是我還想就此說一些話,。可以說,，這是一些多余的話。


巫術(shù)之與民間信仰有著無法界定和厘清的關(guān)系,。我在這里沒有用“宗教信仰”這樣的短語,，因?yàn)檫@樣的信仰源于對現(xiàn)實(shí)生活的渴求、祈訴,，目的是趨利避害,、求取現(xiàn)實(shí)生活的平安和富足，究其來源,，乃是對現(xiàn)實(shí)中可以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避,，對未來不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)及可預(yù)見的利好的預(yù)防和訴求,。從這樣的認(rèn)識出發(fā)來探究巫術(shù)，我認(rèn)為生活中的巫術(shù)是一個(gè)極其寬泛的概念,，除了一般的“巫術(shù)”定義之外,，似乎至少還可以理解為“對于人、事,、物及其與生活的關(guān)系的一種特殊認(rèn)識和理解及因此而形成的觀念,、意識、心理和言行表現(xiàn)”,。還是舉例來說明吧：


民間對于建房中舉凡與大門有關(guān)的事情甚為關(guān)注和謹(jǐn)慎,。其心理因素，除了門神,、四靈等迷信因素之外,，最為主要的認(rèn)識就是大門是房屋的象征，具有等同于房屋的意義,，而房屋與人一樣也是有靈的,。所以，其一,、立大門,、封大門是要舉行相關(guān)的儀式，其“主打節(jié)目”就是用大門的制作尺寸來祈求福祉,，用匠人的祝,、贊預(yù)示吉利，以雞頭的朝向預(yù)卜吉兇,。熟知魯班行工匠的人都知道木匠,、磚匠會使用一種叫“魯班尺”的尺子。魯班尺的主要功能不在于丈量,，而在于依據(jù)特定的尺碼卜定吉兇,。依據(jù)磚匠、木匠行的成規(guī),，大門的不同高度,、寬度依次應(yīng)驗(yàn)“財(cái)”、“病”,、“離”,、“義”、“官”,、“劫”,、“害”、“本”等八種不同的吉兇情況,。9尺9寸高,、5尺4寸寬,，這個(gè)尺碼與“本”相應(yīng)，預(yù)示平安,。其余的依此類推,。這是一個(gè)方面。另一個(gè)方面,，不同的建筑又要求與尺碼相應(yīng)以達(dá)到最理想的利好效果：一般地說,，藥鋪（即現(xiàn)在所說的醫(yī)院）的大門要與“病”這個(gè)字相應(yīng)的尺碼一致，學(xué)校,、官衙的大門要與“官”這個(gè)字相應(yīng)的尺碼一致，店鋪,、祠廟的大門要與“財(cái)”這個(gè)字相應(yīng)的尺碼一致,。如此等等，不一而足,。其二,，幾乎是一個(gè)古往今來始終未變的通例：同一排建房左鄰右舍，大門的尺寸大小要一致,。它的簡化形式就是彼此的大門必須一樣高,。否則，即有人強(qiáng)我弱,、強(qiáng)者凌弱,、遭遇門高者打壓的風(fēng)險(xiǎn)。其三,、木匠做門窗時(shí),，講究木料的處置要與“根在下枝在上”這樣的樹木生長之理一致，反之,，做出來的門窗枝端在上則認(rèn)為是不吉利的,。但是，在制作家廟這樣攸關(guān)一族榮興衰敗的建筑時(shí),，木匠往往會應(yīng)主人之請,，特意將大門門框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式來處置,，此舉寓意為“樹倒樹倒,，代代溫飽”。


基于萬物有靈的認(rèn)識,，民間歷來都很注重安置棟梁,，除了此前介紹的封棟儀式之外，民間還從其它三個(gè)方面予以重視：其一,，材料的選擇,，講究用“雙椏樹”做棟梁,，講究棟梁從采伐下山到安放到屋梁上，這期間材料不沾地,。所謂雙椏樹,，就是由同一個(gè)樹根發(fā)出的芽長成的兩棵樹中的一棵。所謂不沾地,，就是材料不要與地面接觸,，而讓板凳等把木材架起來。其二,，鎮(zhèn)的放置,。在這里，放置鎮(zhèn)的目的在于使其具有神奇的功能,，這與佛,、道及民間廟宇里的神像必須放鎮(zhèn)一樣，不過,，那不叫做鎮(zhèn),，而叫做“臟”。棟梁中的鎮(zhèn)放在主梁正中的暗格中：中間鑿空,，外面以木板覆蓋,，幾乎就看不出鑿空的痕跡。鎮(zhèn)包括安梁文書,、歷書（民間稱之為“皇歷”）,、錢幣、折扇（一般兩把）,、筆（一般兩支）,、墨（一般兩塊）等物品，其它還可能有米谷豆鹽茶,。最有意思的是,，與神像里面的“臟”一樣，有些鎮(zhèn)中還有海馬,、海龍,、石燕。這可能與佛教有一定的關(guān)系,。其三,，棟梁的位置。概括地說就是主梁處于正中位置：處于前后左右這四個(gè)方位的正中位置,，這就是人們平常所說的屋脊正中位置,。主梁之外，一般還有兩根陪梁。陪梁置于主梁之下兩三路磚處,，與主梁成三角形,，一般漆成朱紅色。


屠夫的禁忌,。舊時(shí),，屠夫行對于所謂的“怪氣豬”有一種特殊的敬畏感，一是除非有相應(yīng)的,、足以使自己能制服怪氣豬的本領(lǐng),，否則，絕對不敢動刀宰殺,。因?yàn)橛幸环N觀念認(rèn)為這樣的豬是鬼怪投胎,，具有特別的神通，沒有本領(lǐng)的人,，或者本領(lǐng)勝不過豬的屠夫會招致報(bào)復(fù)：最嚴(yán)重的情況是喪命,。二是依規(guī)矩，殺豬的屠夫可以無償?shù)牡玫揭话氲呢i肉,。所謂 “怪氣豬”，包括以下幾種：五爪豬,，這種豬在兩個(gè)蹄子之外,，還在腿上長有三個(gè)小蹄子或近似小蹄子的贅生物；半邊瓢,，這種豬頭部的毛色明顯分為兩種,，看上去一白一黑，彼此對稱,，如同兩只不同顏色的瓢合在一起一樣,；叫花子圍腰，又叫叫花子背袋,，這種豬通身一種毛色,，而腹部、背部有另外一種顏色的毛上下左右彼此貫通,，看上去就像豬身上圍了一根帶子一樣,；雙蛇出洞，這種豬看上去與普通的豬一模一樣,，只是當(dāng)它吃飽了躺下的時(shí)候,，鼻孔里會伸出兩股濃濃的鼻毛，一伸一縮,，就像兩根蛇信子一樣,；木馬豬，這種豬的蹄子長在一起，看不出有兩個(gè),，把它稱之為“駢枝豬”似乎更為合適一些,；小結(jié)豬，就是豬蹄子上長出一個(gè)小結(jié)節(jié),，結(jié)節(jié)翻轉(zhuǎn)向上的豬,。這實(shí)際上是人對于稀奇事物敬畏心理的外在反應(yīng)和表現(xiàn)，多少帶有一些古代動物圖騰的遺跡,。




幾個(gè)鄉(xiāng)下人在一起閑聊,，不禁意間就聊起了官場上的事情。


老頭說：某年某年,，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)換屆選舉前恰好有個(gè)節(jié)日,，甲乙丙三個(gè)鄉(xiāng)干部去給某縣領(lǐng)導(dǎo)送節(jié)禮，這是三個(gè)沒有寫上姓名的大紅包,，一個(gè)六萬,，一個(gè)八萬，一個(gè)十萬,。幾天后,，甲乙丙三個(gè)中有兩個(gè)人如愿以償?shù)奶嵘�了，只有一個(gè)人還在原來的位子上,。這個(gè)人很不高興：嘿,，我不也是給你意思意思了嗎？憑什么呀,！于是就找領(lǐng)導(dǎo),，暗示領(lǐng)導(dǎo)是這么這么一回事，我想不明白,。領(lǐng)導(dǎo)說：都定盤了,，還關(guān)照個(gè)屁！去,，把你的紅包拿走,！一甩手就是個(gè)十萬的大紅包。鄉(xiāng)干部一看,，這哪是我的呀,？我的才六萬。又一想：提升個(gè)球,！不就是幾天的時(shí)間嗎,！老子白得了四萬。


老太婆說：我說這當(dāng)官的就是賤,，別看他人前人后威風(fēng)凜凜的,，背后拿了人家的就得給人家做孫子。我就瞧不起這些人。


中年人說：如今這社會,，誰不要給人當(dāng)孫子,？你得去求人家，你就得做孫子,。老百姓要給人去做孫子,，當(dāng)官的也得給人去做孫子：小官給大官做孫子，大官給更大的官做孫子,。


這是鄉(xiāng)間隨時(shí)隨地可以聽到的毫無意義的閑聊,，沒有人去關(guān)心計(jì)較這樣的閑聊。


也許你會說,，這老太婆純粹就是吃不到葡萄就說葡萄酸,，清高什么呀？但是,，這世界上確實(shí)有不想當(dāng)官的人,。不僅不想當(dāng)官，還不想做自己不想做,、不喜歡做的事情,。有時(shí)，這是某種惰性使然,，有時(shí)是建立在對自己理性認(rèn)識基礎(chǔ)上做出的明智決定,，這就是我們通常所說的個(gè)人意愿。每個(gè)人都有自己的意愿,，缺少的只是對個(gè)人意愿的尊重：有時(shí)是別人不尊重你的意愿，有時(shí)是自己不尊重自己的意愿,。假如一個(gè)人連這點(diǎn)意愿都沒有的話,，假如一個(gè)人連自己也不能尊重自己的意愿的話，這個(gè)人就活得太累了,。


也許你會說,，這中年人說的也太絕對了，與廢話有什么差別,？不,，他說的只有緣于偏激的夸張，夸張包裝著的東西卻沒有完全違背事實(shí),。生活中有太多的無奈,，你必須面對。是跨過去還是繞過去,？這是你面對無奈的時(shí)候必須做出的選擇,。當(dāng)這種無奈只是你可以克服而沒有去克服的困難時(shí)，你當(dāng)然會選擇“跨過去”，這是勇敢地面對挑戰(zhàn),。當(dāng)這種無奈是你無法克服而不能去嘗試著克服的困難時(shí),，甚至是你無須觸及的困難時(shí)，你當(dāng)然應(yīng)該選擇“繞過去”,，這是理智的放棄,。


也許你會說，真有如你所說的“無須觸及的困難”嗎,？這就要講到老頭說到的事例了,。按老聃的說法，一個(gè)人面臨的最大禍患莫過于貪婪的欲望,。人們常說貪欲是一個(gè)無底洞,，永遠(yuǎn)也滿足不了。要滿足個(gè)人的貪欲常常意味著風(fēng)險(xiǎn)：或者是別人的付出,、犧牲,、損害、毀滅,，或者是自己的墮落,、扭曲、異化,、毀滅,，更多的是既損害了別人，又毀滅了自己,。不是嗎,？錢是好東西，假如要用風(fēng)險(xiǎn)去為之買單的話,，你何必自尋煩惱呢,？當(dāng)官是風(fēng)光榮耀的事情，假如要用風(fēng)險(xiǎn)去為之買單的話,，你何必自討苦吃呢,？


我們平常看到的盛酒器具,，一是酒壇,，二是酒壺，三是酒瓶,。在鄉(xiāng)下,，喝酒的時(shí)候，主婦從酒壇里把酒舀出來,，倒進(jìn)酒壺或者酒瓶里,，再端上桌,，再篩進(jìn)酒盅酒碗里，喝酒的人這才“舉杯邀明月”,，或者“把酒話桑麻”,。這似乎是鄉(xiāng)下人飲酒的基本程序。


我是鄉(xiāng)下人,，這三種盛酒器具乃是我習(xí)見習(xí)聞的東西,。鄉(xiāng)下人的酒壇是清一色的陶制作品，細(xì)口深腹,，外飾斑駁的土釉,，樸拙，卻極顯粗重,，尤其是裝滿一壇酒的時(shí)候,。那酒壺呢，多半是錫匠手里出來的東西,，一律圓口鼓腹,，配以厚實(shí)的底，高高的提梁,。倘若你手里有一把這樣的酒壺,，你看吧，那提梁實(shí)在是太夸張了：又粗又大,，像一張拉滿的弓,，向上，向外弓起,，竟然比壺身要高出許多,。你再看看吧，同時(shí)用手拈一拈,，也許就會突然冒出一個(gè)念頭：說不定哪一天這提梁一斷,，不把壺身砸一個(gè)稀爛才怪呢！我不喜歡酒壺,，不僅僅是因?yàn)榫茐赜羞@么一根粗大的提梁,。我有一種印象：舉凡叫壺的器具,，都是要用手提的,，讓人離不開沉重的感覺。我喜歡酒瓶,。淺淺的抿一口,，再慢慢的咽下去,，長長的嘖嘖嘴,，得美酒的香醇，喝酒的愜意,，酒酣的余味,，這就是喝酒。想像一下吧,，這樣喝著酒,，再有人一手扶著瓶口，一手輕輕托著瓶底,，緩緩的倒一碗酒給你喝,，這將是一種什么滋味？這個(gè)時(shí)候,，我常常想：如果不是酒瓶,，用的是別的盛酒器具，是否也有這樣的韻味,？你看看吧,，酒瓶造型各異，又飾以文字圖案,，圖文并茂,，喝酒之前可以先飽眼福,，玻璃質(zhì)地的酒瓶，透明通亮,，喝酒之前可以先來享受酒的色澤之美,，陶瓷質(zhì)地的酒瓶，或輕巧細(xì)膩,，或厚重穩(wěn)實(shí),，搖一搖，里面的酒,，聲輕悅耳,，喝酒之前可以先存一番有關(guān)酒的想象……諸如此類，以瓶盛酒,，盡得喝酒的妙處,。


我有一只陶瓷質(zhì)地的酒瓶，樣子是一只小小的酒壇子,，它的口極細(xì),，頸極短，足極淺,，圓圓的瓶腹,，則顯得高之又高,，有酒壇的樸拙。它的胎質(zhì)極薄,，拿在手里,，輕輕巧巧的如同無物，輕輕一彈,，聲響清脆,，經(jīng)久方散，有樂曲一樣的余韻,。我看過作為文物收藏的酒瓶圖片,，仿佛就有這樣一種款式。有雅興的人,，或許會認(rèn)為它不失古樸之美吧,。它的釉質(zhì)細(xì)膩，均勻,，光滑,，亮澤，有玉質(zhì)的溫韻感,。瓶身釉色奇巧,，它的腹部呈淡淡的芽黃色，上面分散著一片片棗紅色的暈斑,，有鱔魚黃的韻味,，它的足部卻是短短的一圈深黑色，厚實(shí),，穩(wěn)重,，要推倒這樣一只酒瓶并不是容易的事情。兩種釉色自然融合,，找不到一點(diǎn)拼接的痕跡,，這實(shí)在是行家里手的杰作。



提示：
1,，開始練習(xí)時(shí)可以有輔助,，有另一個(gè)指導(dǎo)者領(lǐng)他到放物品的地方，扶著他的手去拿球,，交給發(fā)命令的人,。以后輔助逐漸減少。
2,，要反復(fù)練習(xí),，直到最后完全沒有輔助,，一聽到指令就能自動去拿物品,。
◎用泡泡,、氣球、手電筒,、球來訓(xùn)練追視物體的能力,，及視覺的轉(zhuǎn)移能力。要求兒童“看著東西”再開始行動,。
1泡泡一吹到空中,，讓孩子用手碰破；
2氣球一拍上去后掉下來時(shí)讓孩子去拍,；
3用手電筒照某一地方的物品（一幅畫,、掛鐘）或來回移動手電筒；
4坐在地**球滾向兒童,，讓他接住,，慢慢地可將球偏左或偏右一點(diǎn)滾過去。



提示：
1,，指導(dǎo)者要和兒童一起游戲,，使氣氛輕松、愉快,。
2,，始終要提醒兒童去注意看物品。
3,，獎(jiǎng)勵(lì)要及時(shí)跟上,，贊揚(yáng)他做得好。
◎用布或其他東西覆蓋住物品,，讓兒童揭開覆蓋物去取物品,。
◎把某種物品（小球、積木等）放入瓶內(nèi),、盒子內(nèi)再取出來,。
◎在平常其他項(xiàng)目的練習(xí)中，比如：拼圖,、穿珠,、壘積木等，始終要貫穿注視物品的訓(xùn)練,，隨時(shí)提醒兒童看著手中的物品,。
啟智星特教中心開設(shè)的課程有
1. 語言認(rèn)知理解課
2. 感覺統(tǒng)合訓(xùn)練
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5. 半日制課程
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