◎選擇兒童感興趣的物品（最好有發(fā)聲物品）,，在“一對一”教學(xué)中將物品置于兒童的前、后,、左,、右方位移動，或旋轉(zhuǎn),，或掉落,，以引起兒童的注視、追視或伸手抓取,。



提示：
1,，避免使用兒童最感興趣的物品。
2,，應(yīng)準(zhǔn)備數(shù)個能夠轉(zhuǎn)移注意力的物品輪番使用,。
3，指導(dǎo)者要始終提醒兒童看“目標(biāo)” ◎把球,、蘋果,、帽子（或別的幾樣?xùn)|西）分別放在房間里顯而易見的地方，指導(dǎo)者坐在孩子旁邊,，要求兒童：“去拿球”,。（如果他還不懂語言，則拿著另一個相同的球給他看,。）執(zhí)行了命令則給予獎勵,。


































































































大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律,，是中華文化之精髓,，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單,，簡單到一兩句話就能說明白,。所謂“真?zhèn)饕痪湓挘�假傳萬卷書”,�,！叭f物之始，大道至簡,，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》,。大道至簡，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視,，也是人生在世的生活境界,。


大道至簡，大道無形,，大道無法,，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài),。在這種清凈無為,、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中,，不求長功，功力自然上長,；不求治病,，身心自然調(diào)整；不求功能,，功能自然顯現(xiàn),；你不求大小周天，百脈自然暢通,，最深刻的真理是最簡單最普通的真理,。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的,。最偉大的人僅僅因?yàn)楹唵尾棚@得崇高,。


大道至簡，人生亦簡,。開悟,，深奧了就簡單，簡單了才深奧,，從看山是山,，到看山是山，境界不一樣,，從簡單到復(fù)雜,，再從復(fù)雜到簡單，就是升華,。生活的意義在于簡單,，人修煉到一定程度，會淡泊一些事,，會簡單,，你可以理解別人，但別人不一定理解你,，其實(shí)人不在理解,，在認(rèn)同,。


精于心，簡于形,�,？絾栰`魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美,，也是一種能力,、一種境界�,？赐噶瞬徽f透,，高境界；朦朧地看,，心透 ,；透非透、 知未知 ,，故意不看透,才是透徹,；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹,，明白后的不明白,，難得糊涂是真境界。


“大道至簡”是做人的智慧,，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單,，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單,，要有智慧,、能力，也要有決心,。有智慧的人都喜歡大道至簡,，因此，功和利,，不可趨之若鶩,；名和財(cái)，不可為之所累,。淡泊以明志,，寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡簡單單的做人,，踏踏實(shí)實(shí)的做事,，用智慧化難為簡。


為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞,，樸實(shí)如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落,，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣,，竹露滴清響”的天籟,，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠,。陶淵明就是這樣的人,，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句,；歐陽修也是這樣的一個人,，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。


大道至簡,，人生亦簡,。簡不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在,；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純,。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的,，人要學(xué)會簡單、簡樸生活,、簡捷行事,，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠,，當(dāng)真正忘記自己的思想,，忘記自己的意識，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài),。


人生的繁出于惑,，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑,。不惑,，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千,，我只取一瓢飲,；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終,。樂以忘憂,，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。


有個大道至簡,、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前,，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯,�,！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽兀俊崩系篱L：“砍柴擔(dān)水做飯,�,！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老道長：“得道前,，砍柴時惦記著挑水,，挑水時惦記著做飯；得道后,，砍柴即砍柴,，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯,�,！崩系篱L和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊(yùn)在一些極其簡單的思想中,。


大道至簡,，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路,，走過歲月,、走過生活，心里有許多的感慨,，一切放下,，一切自在；當(dāng)下放下,，當(dāng)下自在,，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上,。一念放下,，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感,。要想改變一些事情,，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量,，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋,，被時間所迷離,，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的,，忘記該忘記的,，改變能改變的，接受不能改變的,。我們要用最少的悔恨面對過去,，用最少的浪費(fèi)面對現(xiàn)在，用最多的夢面對未來,。


天地之道,，簡易而已。人生苦短,，諸事不想太復(fù)雜,，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕,，不管你如何怯場,，都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段,，只能自己寂靜地走,，快樂工作、簡單生活才是幸福生活,，人要懂得知足常樂,，所有的哀傷、痛楚,，所有不能放棄的事情,，不過是生命里的一個過渡,，你跳過了就可以變得更精彩,。


最好的生活就是簡單生活，一盞茶,，一張桌,，一處清幽，日子平淡,，心無雜念,。可是簡單的生活卻需要百般的努力,，這樣才會無憂無慮欣然享受生活,。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài),，不懂得欣賞的人,，就會用挑剔把一切變得有殘缺,。簡單做人，率性而為,，把握分寸,，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實(shí),；簡單做事,，不惹事、不生事,、不怕事,，不悔、不怨,、不惜自己所做的事,。


人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始,，有些人卻贏在最終,。試著微笑，試著回眸,，放松自己,，不強(qiáng)求、不萎靡,、不浮躁,。簡單生活，隨心,、隨性,、隨緣，做最好的自己,，知足,、微笑、淡然,，即使再苦再累,，只要堅(jiān)持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn),。


生活容不容易,，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境,，心境改變了,，處境也會改變。你向生活要得越多,，你就會變得越緊張,、越復(fù)雜,，生活也就越不容易。反之,，你對生活要求的越少,，就越容易滿足，越容易快樂,。江山明月,，本無常主，得閑便是主人,；大道至簡,，活在當(dāng)下，知足便能常樂,。


悟入無懷之靜境,，一輪之心月獨(dú)明，盡顯心靜之境界,；心靜自然從容灑脫,，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力,。人生在世,，平淡才是最真，靜默才是最美,，生命里最持久的不是繁華,，而是平淡，不是熱鬧而是清歡,。保持一顆童心,，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱,，開心的時候,，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走,，所有的緊張會在大笑中釋放,。像孩子一樣,，簡單生活,，快樂生活，保持心靈原生態(tài),，一切都是美好的,。


生命里總有一個故事，想講述卻難以開口,，就這樣在心底,，漸漸譜成了曲,。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往,，失去了的,，才會覺到珍貴。所謂的,，得失,、情緣、風(fēng)景,、驛站,，都在時光的塵煙中，慢慢淡散,。雖然,，有些事情放下很難，但是,，不屬于自己的東西,，終究會走遠(yuǎn)。


人的一生,，注定要經(jīng)歷很多,。紅塵路上，有朗朗的笑聲,，有委屈的淚水,，懵懂的堅(jiān)持著，有成功的自信,，有失敗的警醒,，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲,，生活的美好緣于擁有一顆平常心,，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜,。因?yàn)楹唵�,，才深悟生命之輕，因?yàn)楹唵�,，才洞悉心靈之靜,。




























































































































































































寫完這篇文章，到現(xiàn)在差不多有兩年了,。我對于探訪民間巫術(shù)的興趣至今未減,，探訪的結(jié)果之一是我還想就此說一些話。可以說,，這是一些多余的話,。


巫術(shù)之與民間信仰有著無法界定和厘清的關(guān)系,。我在這里沒有用“宗教信仰”這樣的短語，因?yàn)檫@樣的信仰源于對現(xiàn)實(shí)生活的渴求,、祈訴,，目的是趨利避害、求取現(xiàn)實(shí)生活的平安和富足,，究其來源,，乃是對現(xiàn)實(shí)中可以預(yù)見的風(fēng)險的規(guī)避，對未來不可預(yù)見的風(fēng)險及可預(yù)見的利好的預(yù)防和訴求,。從這樣的認(rèn)識出發(fā)來探究巫術(shù),，我認(rèn)為生活中的巫術(shù)是一個極其寬泛的概念，除了一般的“巫術(shù)”定義之外,，似乎至少還可以理解為“對于人,、事、物及其與生活的關(guān)系的一種特殊認(rèn)識和理解及因此而形成的觀念,、意識,、心理和言行表現(xiàn)”。還是舉例來說明吧：


民間對于建房中舉凡與大門有關(guān)的事情甚為關(guān)注和謹(jǐn)慎,。其心理因素,，除了門神、四靈等迷信因素之外,，最為主要的認(rèn)識就是大門是房屋的象征,，具有等同于房屋的意義，而房屋與人一樣也是有靈的,。所以,，其一、立大門,、封大門是要舉行相關(guān)的儀式,，其“主打節(jié)目”就是用大門的制作尺寸來祈求福祉，用匠人的祝,、贊預(yù)示吉利,，以雞頭的朝向預(yù)卜吉兇。熟知魯班行工匠的人都知道木匠,、磚匠會使用一種叫“魯班尺”的尺子,。魯班尺的主要功能不在于丈量，而在于依據(jù)特定的尺碼卜定吉兇,。依據(jù)磚匠,、木匠行的成規(guī),，大門的不同高度,、寬度依次應(yīng)驗(yàn)“財(cái)”,、“病”、“離”,、“義”,、“官”、“劫”,、“害”,、“本”等八種不同的吉兇情況。9尺9寸高,、5尺4寸寬,，這個尺碼與“本”相應(yīng)，預(yù)示平安,。其余的依此類推,。這是一個方面。另一個方面,，不同的建筑又要求與尺碼相應(yīng)以達(dá)到最理想的利好效果：一般地說,，藥鋪（即現(xiàn)在所說的醫(yī)院）的大門要與“病”這個字相應(yīng)的尺碼一致，學(xué)校,、官衙的大門要與“官”這個字相應(yīng)的尺碼一致,，店鋪、祠廟的大門要與“財(cái)”這個字相應(yīng)的尺碼一致,。如此等等,，不一而足。其二,，幾乎是一個古往今來始終未變的通例：同一排建房左鄰右舍,，大門的尺寸大小要一致。它的簡化形式就是彼此的大門必須一樣高,。否則,，即有人強(qiáng)我弱、強(qiáng)者凌弱,、遭遇門高者打壓的風(fēng)險,。其三、木匠做門窗時,，講究木料的處置要與“根在下枝在上”這樣的樹木生長之理一致,，反之，做出來的門窗枝端在上則認(rèn)為是不吉利的,。但是,，在制作家廟這樣攸關(guān)一族榮興衰敗的建筑時，木匠往往會應(yīng)主人之請，特意將大門門框中的一根木料按“枝端在下,、根端在上”的方式來處置,，此舉寓意為“樹倒樹倒，代代溫飽”,。


基于萬物有靈的認(rèn)識,，民間歷來都很注重安置棟梁，除了此前介紹的封棟儀式之外,，民間還從其它三個方面予以重視：其一,，材料的選擇，講究用“雙椏樹”做棟梁,，講究棟梁從采伐下山到安放到屋梁上,，這期間材料不沾地。所謂雙椏樹,，就是由同一個樹根發(fā)出的芽長成的兩棵樹中的一棵,。所謂不沾地，就是材料不要與地面接觸,，而讓板凳等把木材架起來,。其二，鎮(zhèn)的放置,。在這里,，放置鎮(zhèn)的目的在于使其具有神奇的功能，這與佛,、道及民間廟宇里的神像必須放鎮(zhèn)一樣,，不過，那不叫做鎮(zhèn),，而叫做“臟”。棟梁中的鎮(zhèn)放在主梁正中的暗格中：中間鑿空,，外面以木板覆蓋,，幾乎就看不出鑿空的痕跡。鎮(zhèn)包括安梁文書,、歷書（民間稱之為“皇歷”）,、錢幣、折扇（一般兩把）,、筆（一般兩支）,、墨（一般兩塊）等物品，其它還可能有米谷豆鹽茶,。最有意思的是,，與神像里面的“臟”一樣，有些鎮(zhèn)中還有海馬、海龍,、石燕,。這可能與佛教有一定的關(guān)系。其三,，棟梁的位置,。概括地說就是主梁處于正中位置：處于前后左右這四個方位的正中位置,，這就是人們平常所說的屋脊正中位置,。主梁之外，一般還有兩根陪梁,。陪梁置于主梁之下兩三路磚處,，與主梁成三角形，一般漆成朱紅色,。


屠夫的禁忌,。舊時，屠夫行對于所謂的“怪氣豬”有一種特殊的敬畏感,，一是除非有相應(yīng)的,、足以使自己能制服怪氣豬的本領(lǐng)，否則,，絕對不敢動刀宰殺,。因?yàn)橛幸环N觀念認(rèn)為這樣的豬是鬼怪投胎，具有特別的神通,，沒有本領(lǐng)的人,，或者本領(lǐng)勝不過豬的屠夫會招致報復(fù)：最嚴(yán)重的情況是喪命。二是依規(guī)矩,，殺豬的屠夫可以無償?shù)牡玫揭话氲呢i肉,。所謂 “怪氣豬”，包括以下幾種：五爪豬,，這種豬在兩個蹄子之外,，還在腿上長有三個小蹄子或近似小蹄子的贅生物；半邊瓢,，這種豬頭部的毛色明顯分為兩種,，看上去一白一黑，彼此對稱,，如同兩只不同顏色的瓢合在一起一樣,；叫花子圍腰，又叫叫花子背袋,，這種豬通身一種毛色,，而腹部、背部有另外一種顏色的毛上下左右彼此貫通，看上去就像豬身上圍了一根帶子一樣,；雙蛇出洞,，這種豬看上去與普通的豬一模一樣，只是當(dāng)它吃飽了躺下的時候,，鼻孔里會伸出兩股濃濃的鼻毛,，一伸一縮，就像兩根蛇信子一樣,；木馬豬,，這種豬的蹄子長在一起，看不出有兩個,，把它稱之為“駢枝豬”似乎更為合適一些,；小結(jié)豬，就是豬蹄子上長出一個小結(jié)節(jié),，結(jié)節(jié)翻轉(zhuǎn)向上的豬。這實(shí)際上是人對于稀奇事物敬畏心理的外在反應(yīng)和表現(xiàn),，多少帶有一些古代動物圖騰的遺跡,。




幾個鄉(xiāng)下人在一起閑聊,，不禁意間就聊起了官場上的事情。


老頭說：某年某年,，鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)換屆選舉前恰好有個節(jié)日,，甲乙丙三個鄉(xiāng)干部去給某縣領(lǐng)導(dǎo)送節(jié)禮，這是三個沒有寫上姓名的大紅包,，一個六萬,，一個八萬，一個十萬,。幾天后，甲乙丙三個中有兩個人如愿以償?shù)奶嵘���,，只有一個人還在原來的位子上,。這個人很不高興：嘿，我不也是給你意思意思了嗎,？憑什么呀,！于是就找領(lǐng)導(dǎo),，暗示領(lǐng)導(dǎo)是這么這么一回事,，我想不明白,。領(lǐng)導(dǎo)說：都定盤了，還關(guān)照個屁,！去,，把你的紅包拿走！一甩手就是個十萬的大紅包,。鄉(xiāng)干部一看，這哪是我的呀,？我的才六萬,。又一想：提升個球！不就是幾天的時間嗎,！老子白得了四萬,。


老太婆說：我說這當(dāng)官的就是賤，別看他人前人后威風(fēng)凜凜的,，背后拿了人家的就得給人家做孫子,。我就瞧不起這些人,。


中年人說：如今這社會,，誰不要給人當(dāng)孫子？你得去求人家,，你就得做孫子,。老百姓要給人去做孫子，當(dāng)官的也得給人去做孫子：小官給大官做孫子,，大官給更大的官做孫子。


這是鄉(xiāng)間隨時隨地可以聽到的毫無意義的閑聊,，沒有人去關(guān)心計(jì)較這樣的閑聊。


也許你會說,，這老太婆純粹就是吃不到葡萄就說葡萄酸，清高什么呀,？但是，這世界上確實(shí)有不想當(dāng)官的人,。不僅不想當(dāng)官,，還不想做自己不想做、不喜歡做的事情,。有時，這是某種惰性使然,，有時是建立在對自己理性認(rèn)識基礎(chǔ)上做出的明智決定，這就是我們通常所說的個人意愿,。每個人都有自己的意愿，缺少的只是對個人意愿的尊重：有時是別人不尊重你的意愿,，有時是自己不尊重自己的意愿,。假如一個人連這點(diǎn)意愿都沒有的話，假如一個人連自己也不能尊重自己的意愿的話,，這個人就活得太累了。


也許你會說,，這中年人說的也太絕對了,，與廢話有什么差別,？不,，他說的只有緣于偏激的夸張,，夸張包裝著的東西卻沒有完全違背事實(shí)。生活中有太多的無奈,，你必須面對,。是跨過去還是繞過去,？這是你面對無奈的時候必須做出的選擇,。當(dāng)這種無奈只是你可以克服而沒有去克服的困難時,，你當(dāng)然會選擇“跨過去”，這是勇敢地面對挑戰(zhàn),。當(dāng)這種無奈是你無法克服而不能去嘗試著克服的困難時，甚至是你無須觸及的困難時,，你當(dāng)然應(yīng)該選擇“繞過去”,，這是理智的放棄,。


也許你會說，真有如你所說的“無須觸及的困難”嗎,？這就要講到老頭說到的事例了,。按老聃的說法，一個人面臨的最大禍患莫過于貪婪的欲望,。人們常說貪欲是一個無底洞，永遠(yuǎn)也滿足不了,。要滿足個人的貪欲常常意味著風(fēng)險：或者是別人的付出,、犧牲,、損害、毀滅,，或者是自己的墮落、扭曲,、異化,、毀滅,，更多的是既損害了別人,，又毀滅了自己。不是嗎,？錢是好東西,，假如要用風(fēng)險去為之買單的話，你何必自尋煩惱呢,？當(dāng)官是風(fēng)光榮耀的事情，假如要用風(fēng)險去為之買單的話,，你何必自討苦吃呢？


我們平�,？吹降氖⒕破骶撸�一是酒��,，二是酒壺,，三是酒瓶。在鄉(xiāng)下,，喝酒的時候,，主婦從酒壇里把酒舀出來,，倒進(jìn)酒壺或者酒瓶里，再端上桌,，再篩進(jìn)酒盅酒碗里，喝酒的人這才“舉杯邀明月”,，或者“把酒話桑麻”。這似乎是鄉(xiāng)下人飲酒的基本程序,。


我是鄉(xiāng)下人，這三種盛酒器具乃是我習(xí)見習(xí)聞的東西,。鄉(xiāng)下人的酒壇是清一色的陶制作品,，細(xì)口深腹,，外飾斑駁的土釉，樸拙,，卻極顯粗重,，尤其是裝滿一壇酒的時候。那酒壺呢,，多半是錫匠手里出來的東西，一律圓口鼓腹,，配以厚實(shí)的底，高高的提梁,。倘若你手里有一把這樣的酒壺,，你看吧，那提梁實(shí)在是太夸張了：又粗又大,，像一張拉滿的弓,，向上，向外弓起,，竟然比壺身要高出許多,。你再看看吧，同時用手拈一拈,，也許就會突然冒出一個念頭：說不定哪一天這提梁一斷,，不把壺身砸一個稀爛才怪呢！我不喜歡酒壺,，不僅僅是因?yàn)榫茐赜羞@么一根粗大的提梁。我有一種印象：舉凡叫壺的器具,，都是要用手提的,，讓人離不開沉重的感覺。我喜歡酒瓶,。淺淺的抿一口，再慢慢的咽下去,，長長的嘖嘖嘴，得美酒的香醇,，喝酒的愜意，酒酣的余味,，這就是喝酒,。想像一下吧，這樣喝著酒,，再有人一手扶著瓶口,，一手輕輕托著瓶底，緩緩的倒一碗酒給你喝,，這將是一種什么滋味？這個時候,，我常常想：如果不是酒瓶,，用的是別的盛酒器具，是否也有這樣的韻味,？你看看吧,，酒瓶造型各異,，又飾以文字圖案，圖文并茂,，喝酒之前可以先飽眼福,，玻璃質(zhì)地的酒瓶，透明通亮,，喝酒之前可以先來享受酒的色澤之美,，陶瓷質(zhì)地的酒瓶，或輕巧細(xì)膩,，或厚重穩(wěn)實(shí),，搖一搖，里面的酒,，聲輕悅耳,，喝酒之前可以先存一番有關(guān)酒的想象……諸如此類,，以瓶盛酒,，盡得喝酒的妙處。


我有一只陶瓷質(zhì)地的酒瓶,，樣子是一只小小的酒壇子,，它的口極細(xì)，頸極短,，足極淺,，圓圓的瓶腹，則顯得高之又高,，有酒壇的樸拙,。它的胎質(zhì)極薄，拿在手里,，輕輕巧巧的如同無物,，輕輕一彈，聲響清脆,，經(jīng)久方散,，有樂曲一樣的余韻。我看過作為文物收藏的酒瓶圖片,，仿佛就有這樣一種款式。有雅興的人,，或許會認(rèn)為它不失古樸之美吧,。它的釉質(zhì)細(xì)膩，均勻，光滑,，亮澤,，有玉質(zhì)的溫韻感,。瓶身釉色奇巧,，它的腹部呈淡淡的芽黃色,，上面分散著一片片棗紅色的暈斑，有鱔魚黃的韻味,，它的足部卻是短短的一圈深黑色,，厚實(shí)，穩(wěn)重,，要推倒這樣一只酒瓶并不是容易的事情,。兩種釉色自然融合，找不到一點(diǎn)拼接的痕跡,，這實(shí)在是行家里手的杰作,。



提示：
1，開始練習(xí)時可以有輔助,，有另一個指導(dǎo)者領(lǐng)他到放物品的地方,，扶著他的手去拿球，交給發(fā)命令的人,。以后輔助逐漸減少,。
2，要反復(fù)練習(xí),，直到最后完全沒有輔助,，一聽到指令就能自動去拿物品。
◎用泡泡,、氣球,、手電筒、球來訓(xùn)練追視物體的能力,，及視覺的轉(zhuǎn)移能力,。要求兒童“看著東西”再開始行動。
1泡泡一吹到空中,，讓孩子用手碰破；
2氣球一拍上去后掉下來時讓孩子去拍,；
3用手電筒照某一地方的物品（一幅畫,、掛鐘）或來回移動手電筒；
4坐在地**球滾向兒童，讓他接住,，慢慢地可將球偏左或偏右一點(diǎn)滾過去,。



提示：
1，指導(dǎo)者要和兒童一起游戲,，使氣氛輕松,、愉快。
2,，始終要提醒兒童去注意看物品,。
3，獎勵要及時跟上,，贊揚(yáng)他做得好,。
◎用布或其他東西覆蓋住物品，讓兒童揭開覆蓋物去取物品,。
◎把某種物品（小球,、積木等）放入瓶內(nèi)、盒子內(nèi)再取出來,。
◎在平常其他項(xiàng)目的練習(xí)中,，比如：拼圖、穿珠,、壘積木等,，始終要貫穿注視物品的訓(xùn)練，隨時提醒兒童看著手中的物品,。
啟智星特教中心開設(shè)的課程有
1. 語言認(rèn)知理解課
2. 感覺統(tǒng)合訓(xùn)練
3. 小組融合課
4. 集體精細(xì)課
5. 半日制課程
6. 社交游戲課
7. 奧爾夫音樂課
8. 高階心智課
9. 思維課
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